【原文】
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动**其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”①之功矣，念之念之！
【注释】
①蒙以养正，《易·蒙卦·象辞》。
【译文】
古代的教育，教的是人伦纲常。后世背诵词句的风气兴起之后，先王的教化就消亡了。现在教育儿童，应当把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为唯一的功课。至于培养的具体办法，则应通过吟咏诗歌来激发他们的志趣，引导他们学习礼仪，来严肃他们的仪表，教导他们读书，以开发他们的智力。现在的人常常认为唱歌吟诗、学习礼仪不合时宜，这都是末流庸俗的见识，怎么能明白古人设立教育的本意呢？
大体上，儿童的性情是喜欢游戏玩乐而害怕拘束。这就像草木刚开始萌芽，让它舒畅地生长就能很快茁壮长成，如果摧残压抑它就会枯萎衰败。现在教育儿童也必须顺着他们的天性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断进步，就好比春风细雨滋润花木，花木没有不萌芽的，自然一天天生长起来。如果遇到冰霜侵袭，就会生机萧条，一天天枯槁。所以通过唱歌吟诗的诱导，不仅仅是开发他们的志向和兴趣，而且是为了在唱歌吟诗中消耗他们蹿跳、呼叫的精力，在音律中抒发他们的抑郁和不快。用礼仪开导，不仅可以严肃仪表，还可以在作揖行礼中活动血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨。教导他们读书，不但可以开发他们的智力，而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬志向。所有这一切都是顺着他们的天性，引导他们的意志，调理他们的性情，在潜移默化中，清除鄙陋吝啬和顽劣愚笨。这样，使他们逐渐符合礼仪规范而不感到辛苦，性情在不知不觉中达到中正平和，这就是先王创办教育的宗旨。
近年来教育儿童，每天只知道督促句读课业，严格要求他们，却不知道用礼仪引导，只求聪明，而不知道用善良来培养他们，绳捆鞭打，像对待囚犯一样对待他们。儿童们把学校看成监狱而不愿意上课，把师长看成强盗仇人而不愿意见面。于是，他们逃避遮掩，去游戏玩耍，作假说谎，肆意顽劣，变得庸俗低下，日渐堕落。这就是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？
我的教育主张，本意就在这里。恐怕时下世俗不理解，认为我很迂腐，而且我就要离开了，因此特意加以嘱咐。你们这些教师一定要读懂体察我的用意，永远将它当作训条，不要因为世俗的言论，而废除我的规矩，也许能够成就“蒙以养正”的功绩吧，诸君务必切记！