宋sònɡ·王wánɡ观ɡuān
水shuǐ是shì眼yǎn波bō横hénɡ，山shān是shì眉méi峰fēnɡ聚jù。
欲yù问wèn行xínɡ人rén去qù那nǎ边biān？眉méi眼yǎn盈yínɡ盈yínɡ处chù。
才cái始shǐ送sònɡ春chūn归ɡuī，又yòu送sònɡ君jūn归ɡuī去qù。
若ruò到dào江jiānɡ南nán赶ɡǎn上shànɡ春chūn，千qiān万wàn和hé春chūn住zhù。
诗文大意
水像流动的眼波，山如蹙起的眉峰。要问将行之人去哪里？山水似眉眼盈盈的浙东。
刚送春天回南方，又要送你踏归程。若你到江南赶上了春，千万要停留在春色之中。
三步精读
主观感受
朗诵这首词，用三个词写下你自己对这首词的感觉：
1. ________2. ________3.________
身临其境
暮春初夏之交，词人的朋友鲍浩然要返回家乡浙东，词人来为他送行。分别之时，难免有依依不舍之情，但这次鲍浩然并不是要孤身远行，而是要返回自己山清水秀的家乡，那里还有心上人等他回去团聚，因此，诗人又由衷地为好友感到高兴。
他为鲍浩然写下这首送别词，表达留恋不舍之意，更送上自己的祝福，特别是，词人性格疏狂诙谐，因此他在这首词中也添加了一些善意的调侃与幽默……
细品词句
词的上片交代了朋友的行程和目的地。
古代会用“眼如秋水，眉如春山”形容相貌秀丽的女子：眼睛像水波**漾，晶莹而多情；眉毛像远山起伏，淡雅而多愁。这里却极为巧妙地反用比喻，以眼波横流来比喻水，以眉峰微蹙来比喻山。这比喻还在延续——“眉眼盈盈”，既是形容一片柔美多情的山水，又似乎在描写一位秀丽多愁的女子。这样的写法灵动而新奇，有“一语双关”的效果，一方面赞美鲍浩然的家乡浙东山清水秀，另一方面也暗指有位眉清目秀的女子在等待鲍浩然归去，因为思念而眼带哀怨，愁眉不展。
下片抒发不舍之情，送上祝福。
上片是用“眉眼”的比喻贯穿始终，下片又用“春归”的类比作为线索。前两句“才始送春归，又送君归去”表现不舍之意，同时点明了时节。古人爱春、惜春，因为春是从南至北而来，所以春去时，古人浪漫地想象春天是“归去”南方了，因此现在应该是暮春或初夏时节。词人站在自己的角度抒发感慨：我先是送春归去，现在又要送你归乡了。词人把友情看作与春天一样温暖、美好、重要，表达出深切的惆怅和留恋。但诗人不想沉溺于伤别的情绪，后两句立刻转为真诚而浪漫的祝福：如果你回到江南赶上春的脚步，千万要和春天留在一起啊！结合上片理解，这是祝福好友在家乡能生活美满，能和心上人长相厮守。
这首词的构思别致新颖，上片的“眉眼”比喻和下片的“春归”类比可以说“天衣无缝”。其中所表达的情绪在送别诗词中也是“独树一帜”——既不流于悲切，也不强调豁达，而是在轻松俏皮、灵动自然的语言中传达真挚的情感。
讲个故事
奉旨填词却丢了官
历史上对词人王观的记载并不多，但关于他的生平，有这么一个颇为有趣的传说：
据说王观年少才高，很早就考中了进士，当时正是王安石任考官，所以王观算是王安石的弟子。
王观曾经担任江都县令，在任时，他作了一篇《扬州赋》，文采飞扬，一经发表就被争相传阅，成为文坛盛事。宋神宗读过这篇文章后也击节赞叹，将王观提拔为“翰林学士”，可以说他是“因文得官”。
但没过多久，王观却又“因词失官”。当时，他本是奉旨填词，创作了一首描写宫廷生活的《清平乐》。王观词风新丽，再加上有些年少轻狂，这首词写得就比较绮丽轻佻。皇帝并不在意，高太后看过之后却大发雷霆，认为这首词描写的是宫廷中奢靡的生活，亵渎了皇帝的形象。其实呢，高太后是反对王安石变法的，因此借题发挥，第二天便革除了王观的官职。
王观被革职后，并没有陷入颓唐哀痛，对官位也没有留恋，他效仿词坛前辈柳永，干脆放浪形骸、寄身江湖，并且自号“逐客”，就这样作为一介平民，终老此生。他不改狂生本色，给自己的作品集命名为《冠柳集》，意思是比柳永还要高上一筹。
这个传说虽然颇为传奇，但人们查阅关于王观有限的记载后，却认为这是杜撰的，词人王观和王安石确曾认识，但并不是王安石的弟子，王安石似乎不太喜欢王观这个人。王观更没有奉旨填词，因为填词而丢官的另有其人，是一位叫王仲甫的文官。
学个成语
眉清目秀（méi qīng mù xiù）
形容人容貌端庄美丽，清秀而不俗气。
出自明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》：“那刘安住年方三岁，张员外见他生得眉清目秀，乖觉聪明，满心欢喜。”
说段历史
古人结婚的过程
《卜算子·送鲍浩然之浙东》这首词充满双关，暗示好友鲍浩然归乡之后，就能和心爱的女子生活在一起了。古人是如何谈婚论嫁、结成佳偶的呢？我们可以到《礼记》中去寻找答案。
《礼记》是“四书五经”的“五经”之一，相传是孔子的弟子门徒所作，由西汉礼学家戴圣所编，记载的是先秦时期的各种典章制度，其中就有婚姻的礼仪规程。
先说说结婚的年龄，《礼记》中说“男三十，女二十而无夫家者，皆过时不嫁娶者，媒氏会而合之”，意思就是，男的到了三十岁，女的到了二十岁，还不结婚，官府就要安排媒人撮合，强制他们去相亲了。古代人平均寿命短，种田征战都需要人口，因此要鼓励早婚、早育，所以那时的人结婚要比现代早得多。
要结婚，还要走一套非常正规的流程。《礼记》中说是“六礼”，就是要按照六个步骤来结婚：
第一步，纳彩。男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。纳彩礼物应该用“雁”，这是因为大雁代表忠贞，另外大雁寒来暑往，象征着顺应阴阳规律。
第二步，问名。男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。古代女孩子的名字是不能随便告诉他人的。古人迷信，问清后，还要占卜一下，看两人八字是否相合。
第三步，纳吉。如果占卜得到吉兆，男方再把这个好消息通知女方家，算是基本确认了这门亲事，相当于“订婚”。
第四步，纳征。男方把聘礼送到女方家，根据家境不同，聘礼也不一样，有可能是布匹、衣物，也可能是真金白银。
第五步，请期。男方择定婚期，自然要选择“吉日”，然后通知女方，女方如果同意了，那就定在那天迎亲。
第六步，迎亲。婚前一两天女方会将陪嫁送到男方家。到了定好的迎亲日期，新郎亲自去女方家迎娶新娘。当然，迎亲和婚礼前后还有许多具体的规矩，到了这一步，整个结婚的过程才算完成。
古人结婚成家可真是不容易，这套礼仪从周朝一路传承，现今有些地方的婚礼，仍能看到“六礼”的痕迹呢。