宋sònɡ·苏sū轼shì
横hénɡ看kàn成chénɡ岭lǐnɡ侧cè成chénɡ峰fēnɡ，
远yuǎn近jìn高ɡāo低dī各ɡè不bù同tónɡ。
不bù识shí庐lú山shān真zhēn面miàn目mù，
只zhǐ缘yuán身shēn在zài此cǐ山shān中zhōnɡ。
诗文大意
正看是峻岭，侧看是险峰，
远近高低看，山景各不同。
总认不清庐山真正的面目，
只因为身处在这庐山之中。
三步精读
主观感受
朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：
1. ________2. ________3.________
身临其境
诗人被贬黄州四年多后，又被迁往汝州。从黄州去汝州的路上，他路过庐山，和朋友一起登山游览，在庐山停留了十余日。
在庐山游历时，诗人被这里层峦叠嶂、丘壑纵横、变化万千的自然景观所震撼。诗人此时已经年近五十，经历过人生的跌宕起伏，所谓“四十不惑，五十知天命”，诗人除了欣赏庐山之美，更想从壮观博大的自然中感悟人生哲理，探寻生命的真意。
在庐山盘桓多日，从不同角度欣赏过山景之后，诗人有所感悟，创作出这首充满“理趣”的诗。
细品词句
对于古诗，有“唐诗崇情，宋诗尚理”的说法，就是说唐朝的诗强调抒情，而宋朝的诗蕴含哲理。当然不能一概而论，唐诗也有寓意深刻的，宋诗也有感情充沛的。不过，从唐朝到宋朝，诗风确实发生了变化。苏轼曾说：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”他的《题西林壁》就是“借景说理”的宋诗名篇。
前两句写的是庐山山景，没有写山景的秀美，而是写从不同角度看到的山景变化。从正面看是连绵起伏的山岭，能够看到庐山的博大；从侧面看是巍然耸立的山峰，能够看到庐山的高峻。然后再推而广之：从远处、近处、高处、低处看呢？庐山都会呈现出不同的面目。这是诗人游山所见，庐山奇伟壮观，峰峦万重，从不同角度观赏，自然是移步换景、千变万化。
后两句写的是诗人的体会和感悟，也就是这首诗蕴含的“理”。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野被阻挡限制，能看到的只是局部，因此如同云山雾罩，总也看不出庐山完整的面目。
苏轼刚上山时，曾有“要识庐山面，他年是故人”的诗句，意思是要想认识庐山，得经常来往，成为庐山的“熟人”才行。而诗人在路上游赏思索多日之后，在《题西林壁》中已经有了进一步的感悟，光靠“熟悉”还不行，只要局限在山中，就永远无法看到山的全貌。
诗人引领我们思考。“当局者迷，旁观者清”，身陷在一种环境、情绪或状态中，人的视野狭窄，往往看不清事物的真相和全貌。只有跳出来，客观、全面地观察和思考，才能看清事物的本质。
这首小诗语言浅显，寓意深刻，引发我们无限的回味和思考，是“宋诗尚理”当之无愧的经典。诗的后两句更是充满哲理的格言名句，千百年来一直闪耀着智慧的光芒。
讲个故事
苏东坡评诗“拉偏架”
苏东坡对庐山向往已久，路过九江时，当然不能错失游览庐山的机会，《题西林壁》就是他这次庐山之行留下的作品。
苏东坡刚到庐山就被折服了，他觉得庐山是造物者的杰作，不是语言能够形容的，所以跟同行的朋友说：“此行决不作诗！”
没想到，庐山的各路高僧、文士，听说名满天下的大才子苏东坡来了，立刻夹道欢迎，纷纷求诗。在黄州寂寞多年、一向好脾气的东坡先生马上自己“打脸”，不仅作了诗，而且几乎是每到一处都留诗，要不然也不会有这首《题西林壁》了。
苏东坡在庐山游览时，有人送他一本《庐山记》，他边走边读，读到其中两首关于庐山瀑布的唐诗。
一首是李白的《望庐山瀑布》：
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
“诗仙”的这首诗气象奇绝、想象瑰丽，已经道尽庐山瀑布的神韵。但是有位中唐诗人徐凝却不太服气，他也写了一首，题目就少一个字，是《庐山瀑布》：
虚空落泉千仞直，
雷奔入江不暂息。
今古长如白练飞，
一条界破青山色。
据说，徐凝曾经拿着自己的诗给白居易品评，白居易看到这首《庐山瀑布》，连呼：“赛不得！赛不得！”就是说徐凝写得很好，这个水平我可比不了。
但苏东坡对比两人的瀑布诗，却不由得笑了起来，他觉得徐凝比李白差了太多。正好走到开先寺，寺里僧人向他求诗，他就写了一首《戏徐凝瀑布诗》：
帝遣银河一派垂，
古来惟有谪仙辞。
飞流溅沫知多少，
不与徐凝洗恶诗。
前两句赞美李白的诗想象奇妙，是古往今来的妙笔；后两句却讽刺徐凝的诗，甚至说是恶诗、臭诗，连瀑布的飞流都不愿意去洗这首诗。
其实东坡先生一向言语无忌、好开玩笑，这随口而出的“戏作”只是逗个乐，但是却给后世留下一个“话柄”，有人同意他的看法，觉得徐凝的诗比李白的差太多，也有不少人觉得苏东坡说话太损，不够公平，其实徐凝的诗也不错，明代诗人杨基就曾写道：“李白雄豪绝妙诗，同与徐凝传不朽。”
学个成语
当局者迷（dāng jú zhě mí）
正在下棋的人反而看不清棋局，意思是指当事人反而容易不明真相、不明利害。
出自南宋辛弃疾的《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人底，却元来当局者迷。”
说段历史
“说了不算”的大宋皇帝
在我们想象中，古代皇帝是天子，是最高统治者，肯定金口玉言、说一不二。在电视剧里，我们也经常看到皇帝随便写个圣旨，太监一宣读，所有臣民都得听从。
实际上根本不是这样，尤其是在宋朝，皇帝经常“说了不算”，想下发一道旨令，有非常严格的程序，少一步都不行。
例如，苏轼因为“乌台诗案”被贬到边远的黄州。没过多久，宋神宗就明白苏轼冤枉，是有人诬陷迫害他。宋神宗非常爱惜苏轼的才华，就想把苏轼重新提拔起来，好几次都做了决定，第一次想任命苏轼为“中书舍人”，第二次是“著作郎”，第三次想调苏轼回来修史书，第四次想让他去做江州知州……可每次都有大臣反对，所以总也无法实现。
最后，宋神宗实在没办法了，就用皇帝“手诏”的方式，把苏轼从黄州迁移到离京城近一些的汝州做团练副使，不升官，只是换个地方，大臣们才不说话了。苏轼这时已经在黄州待了四年多了……
为什么会这样呢？宋朝开国时，总结历史，觉得皇帝一个人说了算很危险，皇帝如果是个暴君、昏君，没人监督、约束皇帝的行为，那就会亡国。所以，宋朝非常重视文官，形成了一种“皇帝与士大夫共治天下”的制度。
例如，当时皇帝要下发一道旨令，得经过这样的过程：
先要有专门的人来“草诏”，负责写诏书的就是“中书舍人”，如果这个中书舍人不同意，可以拒绝写；写完之后，由另一个中书舍人审核，如果认可诏书的内容，才签名通过；然后交给宰相审核、署名；宰相签名之后还要给门下省的“给事中”审核签字。中间每个环节都可以拒绝签名，所有人都签字认可了，才可以颁布执行。但这还不算完，最后还有“台谏”部门负责监督，就算旨令已经下发、开始执行，如果台谏觉得不妥，还能提意见、追回诏书。
因此，皇帝想下一道旨令，实在太不容易了。
也有特例，就是皇帝的“手诏”或“手札”，这是皇帝有特别想做的事，在忍无可忍的情况下才用的。但“手诏”并没有真正的法律效力，下边的人收到了可以不执行。宋仁宗时期，宰相杜衍曾将皇帝下的“手诏”全给拦了下来，原封不动都还给了皇帝，宋仁宗一点办法都没有。
当年，宋神宗把苏轼迁往汝州实在不是什么大事，不过是换个地方，各级官员这才睁一只眼闭一只眼地让这道“手诏”通过。