六世達賴，西藏曆史上唯一一個不是藏族人的達賴——他是門巴族人。倉央嘉措十五歲被選為靈童，但是正值政權內部權力鬥爭激化時期。十年後，他被西藏政教鬥爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海湖時在一個風雪夜失蹤，不知所蹤，給人留下了多首感人至深的情詩。
“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”因著這句詩，在世人眼裏，倉央嘉措成了不折不扣的情僧，他來到世間，隻為追求那“如果不相見，就不會相戀；如果不相知，就不會相思”的至情至性，但是命運卻讓他成了轉世靈童，這便是情與佛的奇緣。
在世人眼裏，蘇曼殊同樣也是一位情僧，如果說倉央嘉措的情是達賴身份與他的“瑪吉阿米”（他所深愛的姑娘）交織纏繞產生的一種張力的話，蘇曼殊的情則是疾苦身世、苦難和他的泛愛衍生的放縱。如果說倉央嘉措已經事實性地和他的愛人纏綿，蘇曼殊則是苦守著他的底線與癡傻，真的是做到了“不負如來不負卿”。
遺憾的是，祈垣精舍前衛的辦學計劃最終未能如願實施，蘇曼殊於年底至上海，且他也明白無須再返江寧。上海也無可任之事，蘇曼殊隻得跟若幹朋友略作寒暄，便直渡東瀛去了。等待他的，將是其作為一個情僧所最難邁過的——美人關。
東京不太平
1909年初，東京。
元旦剛過，東京的天氣還在迸發其最後的餘威，天色昏暗，濃雲密布，一場暴風雪正在醞釀。蘇曼殊佇立在車水馬龍的街頭，茫然不知所往。自劉師培變節後，蘇曼殊在東京的住處便成了問題，朋友雖多，但能提供住處的卻很少。
而此時的同盟會東京總部——《民報》社，卻正處在巨大的內部糾紛之中，同盟會已經自己從內部打殺起來。
其實自同盟會草創之初，它就並非是鐵板一塊，以章太炎、陶成章、徐錫麟等為代表的光複會江浙幫與以孫中山、黃興等為代表的兩廣幫就有些貌合神離。例如當章太炎加入同盟會時，光複會就不同意其以光複會會員身份入會，章最終隻得以個人身份加入同盟會。而兩派對在何處開展革命起義也分歧較大：前者主張在武漢，後者則主張在兩廣。當革命事業進入到實踐階段，清廷對革命黨嚴加控製，革命事業遇到空前困難的時候，這些小摩擦和分歧就演變成了**裸的關於同盟會領導權的鬥爭，這其中就有了著名的兩次“倒孫風潮”，而蘇曼殊剛到日本時，第一次“倒孫風潮”剛剛刮過。