前天一信，殊未盡意，茲略申者：兄言中西文化之發展似歸本於感情(理性)與理智各有偏勝。吾以為如本體透露者，則本體流行，觸處是全體大用顯發，感情理智決無偏勝。故乾卦言仁而大明在，孟子、陽明言良知而萬物一體之仁在，此真實義也，不可忽也。吾古聖以此為學，以此立教，以此立證，以此化民成俗。本體未徹，即在虛妄(妄戲)分別中作活計，雖雲妄識為主公，而本體未嚐或熄，但妄識畢竟乘權，本體終難呈露。妄識流注，有勢用而無恒德，有偏勝而非圓滿。(以上二語，千萬吃緊，餘確是自家體認得來。佛於圓成言圓滿，《易》於乾體言圓神，皆不可以分別心去索解。)故其行於物也，則猛以逐物與析物、辨物，而理智勝；其希求寄托也，則投依與執著之情勝；其與人之交也，則對峙與爭衡之情亦勝(爭衡謂由鬥爭而求得平衡)。兄謂西人隻是理智的，其實西洋人亦是感情的，但其情為妄情，不自本體流露耳。所以西洋文化一方麵是理智，一方麵又是最不理智。兄似於西洋文化根茭尚未窮盡真相。西洋文化本自二希，一希臘的理智，一耶教(希伯萊)的感情。二者皆不識本體，即不徹心源，此中有千言萬語難說。吾年五十五以後，日日究一大事，漸有所悟，六十而後，益親切無疑。
中國何嚐隻是情勝?古代百家之科學思想雖已失傳，而天文、數學之造詣似已不淺。指南針作者，一雲黃帝，一雲周公，或黃帝首創，周公繼述也。此非明於電磁者不能為，則物理知識古有之矣。李冰，戰國時秦人，其水利工程當在今人猶驚歎莫及，則工程學盛於古代可知。木鳶則墨翟、公輸並有製作，是亦飛機之始。舟舵發明，當亦甚古，西賴之以航海，此與造紙及印刷術貢獻於世界者甚偉大。《易·係辭傳》言“裁成萬物”(天地曰成),荀卿本之作《天論》。又曰“開物成務”、“備物致用”、“立成器以為天下利”,此皆科學精神之表現。周初或有奇技**巧之禁，而孔門《易》學已力反其說。漢人象數實為術數之《易》,非七十子所傳孔氏之《易》。孟軻稱孔子集大成，是為中國學術思想界之正統派，萬世不祧之宗也。惜乎漢人迎合皇帝，妄以封建思想釋說而經遂亡。今不注意聖人微言大義之僅存者，而斷定中國決不能有科學，餘實未能印可。科學思想發生於古代而斬絕於秦漢，此其故，自當於秦漢以後二千數百年之局考察情實，自不難見。吾《讀經示要》曾言之。