樂天新樂府五十篇，每篇皆以卒章顯其誌。此篇乃全部五十篇之殿，亦所以標明其作五十篇之旨趣理想者也。
白氏長慶集肆捌策林第陸拾玖目采詩以補察時政（參同卷策林第陸捌目議文章，前總論已引。）略雲：
臣聞聖王酌人之言，補己之過，所以立理本，導化源也。將在乎選觀風之使，建采詩之官，俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日采於下，歲獻於上者也。所謂言之者無罪，聞之者足以自誡。所謂善防川者，決之使導。善理人者，宣之使言。
同集叁拾進士策問五道（元和三年為府試官。）之第叁道雲：
問，大凡人之感於事，則必動於情，發於歎，興於詠，而後形於歌詩焉。故聞蓼蕭之詠，則知德澤被物也。聞北風之刺，則知威虐及人也。聞廣袖高髻之謠，則知風俗之奢**也。古之君人者，采之以補察其政，經緯其人焉。夫然，則人情通而王澤流矣。今有司欲請於上，遣觀風之使，複采詩之官，俾無遠邇，無美刺，日采於下，歲聞於上。以副我一人憂萬人之旨，識者以為何如。
寅恪案：上引二文皆樂天於元和四年賦新樂府以前所作，可知樂天於複古采詩之意，蓋蓄之胸中久矣。
白氏長慶集壹讀張籍古樂府略雲：
張君何為者，業文三十春。尤工樂府詩，舉代少其倫。為詩意如何，六義互鋪陳。風雅比興外，未嚐著空文。願播內樂府，時得聞至尊。
同書同卷寄唐生詩雲：
我亦君之徒，鬱鬱何所為。不能發聲哭，轉作樂府詩。篇篇無空文，句句必盡規。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務文字奇。惟歌生民病，願得天子知。
同書貳捌與元九書略雲：
自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務。每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。而難於指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進聞於上。上以廣宸聰，副憂勤。次以酬恩獎，塞言責。下以複吾平生之誌。豈圖誌未就，而悔已生。言未聞，而謗已成矣。豈六義四始之風，天將破壞，不可支持耶？抑又不知天之意，不欲使下人之病苦，聞於上耶？不然，何有誌於詩者，不利若此之甚也？