漸漸的，西王母與東王公所指示的含義逐步趨於具體化，成為另一有名的故事，這故事可以分成兩部分敘述，一部分是無聊的道士或文人把他倆拉來作為兩個神仙的領袖——男仙和女仙的統治者的神話。另一部分則繼承著原來的意義，美麗而又帶著感傷性地使之成為一有詩意的故事，由這故事又衍變成為牛郎織女的悲劇的傳說。
東王公的故事，散見於下列各書：
《神異經東荒經》：東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭發皓白，人形鳥麵而虎尾，戴一黑熊，左右顧望，恒與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者天為之
噓，矯出而脫誤不出者天為之笑。
《海內十洲記》：扶桑在東海之東岸……在碧海之中，地方萬裏，上有太帝宮，太真東王父所治處。
《中州記》（《太平禦覽》九五五引）：扶桑在碧海中，上有天帝宮，東王公所植有椹樹長數千丈，一千圍，兩兩同根更相依倚，故曰扶桑。仙人食椹，體作金色，其樹雖大，椹如中夏桑椹也。稀而色赤，九千歲一生實，味甘香。
《酉陽雜俎》十四《諾皋記》：東王公諱倪字君明，天下未有人民時，秩二萬六千石，佩雜色綬，綬長六丈，從女九千，以丁亥日死。
《老君枕中經》：東王父姓無為字君解。
在以上的五條，可以看出東王公個體的衍變。在最初東王公的意義就等於不可知而又有意識的天——天以他的喜慍為笑。發白人形鳥麵虎尾戴態，這形態顯然是蛻源於《山海經》中的西王母，到了第二期東王公已成為處東海太帝或天帝宮中的天帝，享樂著適意而又超人的生活，最後聰明的道士們覺得按著塵世的習尚，總該有一個名和字，該替他添上爵祿和侍從，也應該死（是否重生？未有說明）。他們便這樣照辦了。