儒家經典不許婦人與聞國政。其顯著之例如尚書牧誓雲：
牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。
偽孔傳雲：
雌代雄鳴則家盡；婦奪夫政則國亡。
詩大雅瞻卬雲：
如賈三倍。君子是識。婦無公事。休其蠶織。
毛傳雲：
婦人無與外政，雖王後猶以蠶織為事。
鄭箋雲：
賈物而有三倍之利者，小人所宜知也。君子反知之，非其宜也。今婦人休其蠶桑織??之職，而與朝庭之事，其非宜亦猶是也。
觀此即知武曌以女身而為帝王，開中國政治上未有之創局。如欲證明其特殊地位之合理，決不能於儒家經典求之。此武曌革唐為周，所以不得不假托佛教符讖之故也。考佛陀原始教義，本亦輕賤女身。如大愛道比尼經下所列舉女人之八十四態，即是其例。後來演變，漸易初旨。末流至於大乘急進派之經典，其中乃有以女身受記為轉輪聖王成佛之教義。此誠所謂非常異義可怪之論也。武曌頒行天下以為受命符讖之大雲經，即屬於此大乘急進派之經典。其原本實出自天竺，非支那所偽造也。
近歲敦煌石室發見大雲經疏殘卷。王國維氏為之跋尾，考證甚確。（並見沙州文錄補。）茲節錄其文與本篇主旨有關者於後，並略附以詮釋。凡王氏跋中所已詳者，皆不重論。但佛典原文王跋未及備載，茲亦補錄其有關者，以資參校，而便說明。
大雲經疏王氏跋雲：
卷中所引經曰及經記雲雲，均見後涼曇無讖所譯大方等無想經。此經又有竺法念譯本，名大雲無想經。曇公譯本中亦屢見「大雲」字，故知此為大雲經疏也。（寅恪案，竺法念應作竺佛念，蓋王氏偶爾筆誤。至曇無讖所譯，僅高麗藏本作大方等無想經，其餘宋元明等藏及日本宮內省所藏諸本俱作大方等大雲經也。）案舊唐書則天皇後本紀：「載初元年，有沙門十人偽撰大雲經，表上之，盛言神皇受命之事。製頒於天下，令諸州各置大雲寺，總度僧千人。」又薛懷義傳：「懷義與法明等造大雲經，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主，唐氏合微。故則天革命稱周。其偽大雲經頒於天下，寺各藏一本，令升高座講說。」新唐書後妃傳所紀略同。宋次道長安誌記大雲寺經亦雲：「武太後初，光明寺沙門進大雲經，經中有女主之符，因改為大雲寺。」皆以此經為武後時偽造。然後涼譯本之末，固詳說黑河女主之事，故讚寧僧史略謂「此經晉代已譯，舊本便曰女王，於時豈有天後」雲雲，頗以唐書之說為非。誌磐佛祖統紀從之，故於武後載初元年書「勅沙門法朗九人重譯大雲經」，不雲偽造。今觀此卷所引經文，皆與涼譯無甚差池。豈符命之說皆在疏中，經文但稍加緣飾，不盡偽托歟？又此疏之成，蓋與偽經同頒天下。故敦煌寺中尚藏此殘卷。