大藏中此土撰述總詮通論之書，其最著者有三，大乘法苑義林章，宗鏡錄及遠法師此書是已。宗鏡錄最晚出，亦最繁博。然永明之世，支那佛教已漸衰落，故其書雖平正篤實，罕有倫比，而精采微遜，雄盛之氣，更遠不逮遠基之作，亦猶耶教聖奧古斯丁（St. Augustin）與巴士卡兒（Pascal），其欽聖之情，固無差異，而欣戚之感，則迥不相侔也。基公承慈恩一家之學，顓門絕業，今古無儔，但天竺佛教當震旦之唐代，已非複盛時，而中國六朝之世則不然。其時神州政治，雖為紛爭之局，而思想自由，才智之士亦眾。佛教輸入，各方麵皆備，不同後來之拘守一宗一家之說者。嚐論支那佛教史，要以鳩摩羅什之時為最盛時代。中國自創之佛宗，如天台宗等，追稽其原始，莫不導源於羅什，蓋非偶然也。當六朝之季，綜貫包羅數百年間南北兩朝諸家宗派學說異同之人，實為慧遠。遠公事跡見道宣續高僧傳捌。其所著大乘義章一書，乃六朝佛教之總匯。道宣所謂「佛法綱要盡於此焉」者也。今取大乘義章之文，與隋唐大師如智??玄奘諸人之說相關者數條比勘之，以見其異同。
天台智者大師妙法蓮華經玄義壹下，解「四悉檀」為十重。其一釋名略雲：
悉檀，天竺語。南嶽師例，「大涅槃」梵漢兼稱。「悉」是此言，「檀」是梵語，「悉」之言「遍」，「檀」翻為「施」。佛以四法遍施眾生，故言「悉檀」也。
大乘義章貳肆悉檀義四門分別條雲：
四悉檀義，出大智論，言悉檀者，是中（外？）國語，此方義翻，其名不一。如楞伽中子注釋言，或名為宗，或名為成，或雲理也。
寅恪案，「悉檀」乃梵語Siddhanta之對音，楞伽注之言是也。其字從語根Sidh衍出，「檀施」之「檀」，乃dana之對音。其字從語根da衍出，二語絕無關涉，而中文譯者，偶以同一之「檀」字對音，遂致智者大師有此誤釋，殊可笑也。