倫敦博物館藏敦煌本唐梵對音心經一卷，前有序文，題：
西京大興善寺石壁上錄出，慈恩和尚奉昭（詔）述。
序文後附不空譯蓮花部等普讚三寶梵文對音一節。又經名題下注雲：
觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本，不潤色。
寅恪嚐取此本與今存諸梵文本及譯本校讀一過，其異同已別於學校講授時詳言之。茲不贅述。惟此本對音，自「尾儞也乞叉喻」至「隻哆囉孥」一節重複，當是傳寫之誤。而梵文對音下所注之中文，意義往往譌舛，句讀離析，亦多未當。又與玄奘譯本之文詳略互異，其非出於華梵兼通之大法師如慈恩其人者，固不待言。疑此本梵文對音，雖受自西僧，而此土學侶取漢譯之義，逐字注之，以不解梵語文法，故多謬誤也。此本心經之序，既稱錄自西京大興善寺，而譯蓮花部等普讚三寶梵文對音之不空，即居於此寺。今本又列對音三寶讚於此本心經序文及本文之間。或者對音三寶讚與此本心經俱出於不空之手歟？
序文中所紀此經傳授始末，頗為詭異，似不可信，然亦有所本。大慈恩寺三藏法師傳壹雲：
莫賀延磧長八百餘裏，古曰沙河。上無飛鳥，下無走獸，複無水草。是時顧影，唯一心但念觀音菩薩及般若心經。初法師在蜀，見一病人身瘡臭穢，衣服破汙，湣將向寺，施與衣服飲食之直。病者慚愧，乃授法師此經。因常誦習。至沙河間，逢諸惡鬼，奇狀異類，遶人前後，雖念觀音，不能令去，及誦此經，發聲皆散。在危獲濟，實所憑焉。
可知奘公與此經原有一段因緣。若序文中所言觀音化身，保衛行途，取經滿願，後複於中天竺摩竭陀閾那爛陀寺，現身升空等靈異，則皆後來附益演變之神話故事，即唐三藏取經詩話，銷釋真空寶卷，西遊記等書所從出也。