君主在發表言論和展現態度時，必須非常謹慎。明智的君主不會急於發表意見，而是先觀察他人的言論，再隨聲附和，把別人的話作為自己話的引子，根據別人的實際行為來評價他們的名聲。這樣，那些遊說的人就不敢信口開河，而君主則能把握住要領。
孔思請求出使別國，魯君問：“天下的君主都像我這樣嗎？你要去哪裏呢？”孔思回答說：“我聽說君子就像鳥一樣，受到驚嚇就會飛走。”魯君說：“如果君主不好，他們都會這樣做。違背不好的君主，離開不好的君主，難道你認為自己能夠評論天下的君主嗎？鳥飛走，是離開驚嚇它的地方，還是飛向不驚嚇它的地方，這還不清楚。但如果鳥從驚嚇它的地方飛向另一個也驚嚇它的地方，那鳥為什麽要飛走呢？”孔思的回答有點過分了。
魏惠王派人告訴韓昭侯：“鄭國是被韓國滅亡的，希望你封鄭國的後代為諸侯。這就是存亡繼絕的義舉。如果你這樣做，就會贏得大名。”韓昭侯很擔憂，公子食我說：“請讓我去應對這件事。”公子食我到了魏國，對魏王說：“大國命令我們封鄭國的後代，我們不敢接受。我們韓國一直是大國的憂患。過去晉國的聲氏被滅亡後，拘禁在銅鞮，大國沒有憐憫他們。現在卻讓我們韓國存亡繼絕，我們不敢接受。”魏王慚愧地說：“這本來不是我的本意，請不要再說了。”這是用不義的行為來推行不義的事情。雖然魏王無法回應，但韓國的不義行為卻更加嚴重了。公子食我的辯解，隻是掩飾錯誤，助長了過失。
魏昭王問田詘：“我在做太子的時候，聽到先生的議論說：‘做聖人很容易。’有這回事嗎？”田詘回答說：“這是我說的。”昭王問：“那麽先生已經是聖人了嗎？”田詘回答說：“在還沒有功績的時候就能知道他是聖人，這是堯對舜的了解；等到有了功績才知道他是聖人，這是普通人對聖人的了解。現在我還沒有功績，大王就問我是不是聖人，請問大王您是堯嗎？”昭王無法回答。田詘的回答，雖然昭王並沒有說“我知道你是聖人”，但他問“先生是聖人嗎？”已經暗示了他對聖人的理解。然而昭王的理解並不準確，田詘也沒有察覺這一點。