最近有一個偶然的機會，路過古北口，參觀了一座“楊家廟”，新修的廟宇，煞是好看；回來路過潮白河畔的狐奴山下，又尋訪了一座“張公廟”，卻隻剩下一堆瓦礫，已經看不見廟宇了。這兩座廟的一興一廢，使人不禁會發生一起感慨。
古北口的“楊家廟”是經過文化機關撥款興修的廟宇，並且由住在廟裏的道士負責看管，遠近聞名，參觀的人很多。由於楊家將的傳說，流傳久遠，深入人心，各地方的群眾都希望自己本地的曆史，與楊家將能夠發生某些聯係，這種感情是完全可以理解的。但是，如果認真考察實際存在的曆史文物，我們就不能把傳說當做真跡。
據《宋史》《楊業傳》稱：“業老於邊事，遷代州，兼三交駐泊兵馬都部署。……契丹入雁門，業領麾下數千騎，自西京而出，由小徑至雁門北口，南向背擊之，契丹大敗。以功遷雲州觀察使，仍判鄭州、代州。自是契丹望見業旌旗，即引去。……雍熙三年，大兵北征，以忠武軍節度使潘美為雲、應路行營都部署，命業副之。……連拔雲、應、寰、朔四州，師次桑幹河。”最後楊業戰敗被擒的地方，也是在雁門關以北的陳家穀口。可見這位“老令公”活動的地區，始終隻在雁北、察南，根本沒有到過古北口附近。
至於楊業的兒子楊延朗（後來改名為延昭）、孫子楊文廣，在《宋史》上都有小傳，附於《楊業傳》後。延郎最初隨他父親到過朔州前線，當過先鋒，後來他自己作戰的地方，就在莫州、保州、高陽關等處，即現今河北的任丘、清苑、高陽各縣境，離古北口很遠。文廣最初隨範仲淹在陝西，隨狄青到廣西，這且不說；後來任成州團練使、興州防禦使、定州路副都總管，這幾個地方也都在現今河北的清苑、定縣，山西的興縣等地，也離古北口很遠。