我們的許多孩子都喜歡看《克雷諾夫寓言》，因為這位十九世紀初期的俄羅斯作家，用了他自己認為是“半說半笑”的寓言形式，代替了“一本正經的說教”，證實了許多“神聖的真理”。
在他的寓言中，有一篇題目是《金盧布》。它描寫一個頭腦簡單的農夫，在地裏撿到一個金盧布，上麵沾滿了塵土；有人拿三把五分的硬幣，想來換他的金盧布。農夫心裏想，如果把金幣磨光了，也許將來人家還會出雙倍的價錢。於是，這個農夫用砂石和磚頭，把金盧布磨得光光亮亮的，然而，他沒想到這個磨光了的金盧布卻已失去了原來的價值。
克雷諾夫說這個寓言的意思是非常明顯的，他自己認為這是要說明我們的教育，不應該使受教育的人們“善良的本質連同外衣一起喪失了，不要削弱他們的靈魂，不要損害他們的性格，不要使他們失去質樸單純，僅僅給了他們虛有其表的光彩，給他們招致不光榮來代替光榮”。但是，實際上這個寓言的意義還不隻是克雷諾夫自己所說的這一些。
列寧在《什麽是“人民之友”》這一部著作中，曾經引用了克雷諾夫的這個寓言，諷刺了俄國民粹派理論家米海洛夫斯基，揭穿他要把馬克思學說變成磨光了的金幣的那種企圖。列寧實際上已經把克雷諾夫寓言的含義，進一步發展和豐富起來了。克雷諾夫的寓言，在列寧的手上，已經成為進行理論鬥爭的一種武器，成為捍衛馬克思主義的一種武器了。
象米海洛夫斯基那樣，力圖使馬克思學說變成磨光了的金幣的一些人，在世界上還遠沒有絕跡，也不會絕跡。這種人，如同米海洛夫斯基一樣，實際上是代表了資產階級和富農的利益，極力吹噓階級鬥爭已經不存在，而要用階級調和的理論去代替階級鬥爭的學說。他們無論自己是否認識得到，實際上都希望把空想社會主義者的主觀社會學，來代替馬克思主義。他們特別強調要把生產資料平均分配，無限製地發展小生產，減少社會分工，在經濟上、政治上盡量保存資產階級的民主。