又是“古已有之”
太炎先生忽然在教育改進社年會的講壇上“勸治史學”以“保存國性”，真是慨乎言之。但他漏舉了一條益處，就是一治史學，就可以知道許多“古已有之”的事。
衣萍先生大概是不甚治史學的，所以將多用驚歎符號應該治罪的話，當作一個“幽默”。其意蓋若曰，如此責罰，當為世間之所無有者也。而不知“古已有之”矣。
我是毫不治史學的。所以於史學很生疏。但記得宋朝大鬧黨人的時候，也許是禁止元祐學術的時候罷，因為黨人中很有幾個是有名的詩人，便遷怒到詩上麵去，政府出了一條命令，不準大家做詩，違者笞二百！
而且我們應該注意，這是連內容的悲觀和樂觀都不問的，即使樂觀，也仍然笞一百！
那時大約確乎因為胡適之先生還沒有出世的緣故罷，所以詩上都沒有用驚歎符號，如果用上，那可就怕要笞一千了，如果用上而又在“唉”“嗬呀”的下麵，那一定就要笞一萬了，加上“縮小像細菌放大像炮彈”的罪名，隻少也得笞十萬。衣萍先生所擬的區區打幾百關幾年，未免過於從輕發落，有姑容之嫌，但我知道他如果去做官，一定是一個很寬大的“民之父母”，隻是想學心理學是不很相宜的。
然而做詩又怎麽開了禁呢？聽說是因為皇帝先做了一首，於是大家便又動手做起來了。
可惜中國已沒有皇帝了，隻有並不縮小的炮彈在天空裏飛，那有誰來用這還未放大的炮彈呢？
嗬呀！還有皇帝的諸大帝國皇帝陛下呀，你做幾首詩，用些驚歎符號，使敝國的詩人不至於受罪罷！唉！！！
這是奴隸的聲音，我防愛國者要這樣說。
誠然，這是對的，我在十三年之前，確乎是一個他族的奴隸，國性還保存著，所以“今尚有之”，而且因為我是不甚相信曆史的進化的，所以還怕未免“後仍有之”。舊性是總要流露的，現在有幾位上海的青年批評家，不是已經在那裏主張“取締文人”，不許用“花呀”“吾愛呀”了麽？但還沒有定出“笞令”來。