在克裏斯托弗不解的目光中，李景霖微笑的開口了。
“事實上，自我與他人，無私與自私，並不一定是要對立來看待的。”
“您思考的是，無私的世界與自私的世界對比，而個人的自私，會讓自己短期受益，損害他人，也損害長期利益，個人的無私，利他，利世界，卻會讓自己短期，甚至是長期利益受損。”
“但我要說，您這樣的想法實際上仍然屬於零和博弈，還是有點絕對了。”
李景霖笑著搖了搖頭。
倒是也沒有不耐煩。
畢竟，克裏斯托弗教授所生長的環境就是那樣。
此時能有更多的，不同的思考與視角，哪怕其是資深的學者，也實在是難能可貴。
“從正和博弈的角度來看，並不是我無私利他，就會受損，而是與人方便就是與自己方便。”
“對於這個問題，兩種哲學模式實際上早就給出了彌補bug的解法。”
“西方是加重了原初有罪論，並且以神學束縛，道德並沒有有效的闡明問題的本質，反而成為了遮羞布，這就愈發造成了精致利己主義的誕生。”
“而東方則是以格物致知入手，以集體社會，互幫互助的角度入手，即禮尚往來，任何人都不能心安理得的享受饋贈與幫助，互助，重點在於互字。”
說到這裏。
李景霖雙手一攤。
“隻不過。”
“彼此塑造的終極世界，是不一樣。”
克裏斯托弗沉吟片刻。
點點頭。
緩緩開口。
“也就是說，以自我視角出發，最終塑造的是一個人人自私的世界，這樣的世界將會變的冷漠無情，從生物以及社會雙重角度來考慮，這樣的世界，最終會走向自我毀滅。”
“而另一種，最終想要塑造的卻是一個人人互助的世界，從別人那裏獲得溫暖，自己又可以盡自己所能的給別人溫暖，這樣的集體社會，從生物學的視角來看，生命力將會十分頑強！”