一道道薪火以蘇午為中心，在四下數百裏有厲詭出沒的地域點燃了起來。
受薪火保護，從死裏逃生的人們，稱這突然自各處殘破廟宇生起的金色火焰作‘社火’，臆測執掌這般火焰的神靈為‘社神’。
社神其實就是‘土地神’的一種稱呼。
自上古之時起，‘社神信仰’便已開始流傳，經過道門加以吸納改良以後，社神變作了‘土地神’、‘福德正神’，在各地流傳更加廣泛。
當下蘇午通過本源力量，將自身薪火分散各處，此火本就自地脈之中生出，若指各地地脈為社神的火，稱此火作‘社火’倒也恰當，蘇午對此倒是也並不在意甚麽。
‘灶神教’的傳承甚為古老，甚至能追溯到上古之時，是‘故始人教’到‘道門’、‘佛門’這一顯教脈絡之下的另一種上古隱教發展脈絡。
此教始於人們對天地的‘祭祀’，最終以此祭祀之火，轉為了薪火，代代相傳，庇護群生。
但自上古至今，‘灶王神教’一直聲名不顯。
各大正脈、支脈隱於偏僻之地，傳諸薪火，素來不如佛道二門受朝廷正統重視。
之所以會導致如此情況，蘇午倒是有些了解。
灶神法易學難精，且即便易學，想要學成，亦少不了要付出人命代價，甚至於一個支脈因為某次收服厲詭的行動，直接全軍覆沒也是常事。佛道二門與灶王神教相比，也算是傳承有序，等級分明了。
如此以至於今時，蘇午在大唐尚未碰到一個身負薪火傳承的灶神弟子。
但他今下有意開創‘天下無詭’的時代出來，便需要統合各方力量，群策群力，集中鎮壓天下厲詭，那麽灶神教這一股力量，便也絕對不能忽視，蘇午有心將灶神教整合起來，是以在周圍各地留下薪火，也是為了能令沿途過路的灶神弟子見到，能通過那些薪火，與自身產生些許聯係。