“不可！”劉仁軌搖了搖頭：“兵法之道，避實而擊虛也。敵營乃賊之巢穴，賊人新敗之餘，必收拾餘燼，背城借一，上下同仇敵愾，有求死之心，不可當其鋒也！”
“那應該怎麽做呢？”
“我在河邊造船立寨，虛張聲勢，做渡河狀。彼集眾於河邊，嚴加防備，後必空虛，而我出別部從上遊渡河，抄掠其後，彼見狀必出兵救之，然後我再以大軍渡河，必能破賊！”
聽到這裏，金法敏已經聽的是目瞪口呆，為劉仁軌的韜略所折服，半響之後他斂衽下拜道：“上國兵法，妙參天機，非海東小國所能及，學生還請以師事之，得授一二！”
劉仁軌聞言笑了起來：“殿下也曾讀過《漢書》吧？”
“讀過！”
“那就先去看看韓彭英盧吳傳吧！”
“韓彭英盧吳傳？學生記住了！”金法敏趕忙躬身拜謝。
（劉仁軌這一戰的謀略借鑒的是韓信渡黃河破魏王豹，當時韓信從關中出兵，魏王豹屯紮重兵於黃河的蒲阪渡口，據守河東。韓信便假裝要從蒲阪渡河，實際上卻領偏師用簡易的渡河器材從上遊的韓城渡河，襲擊魏都安邑（即運城），魏王豹得知後回師救援，灌嬰則乘機領主力從蒲阪渡河，然後擊敗疲於奔命的魏軍。在這次戰役中，韓信巧妙的運用假情報和隱蔽迂回的戰術，克服了地理上的巨大障礙，避實擊虛，調動敵人，取得了輝煌的勝利，是我國古代軍事史上的著名戰例。韋伯這裏想多說幾句，很多曆史穿越文噴儒生，認為他們不懂軍事雲雲，耽誤中國發展。其實這是一種對中國古代曆史的歪曲，諸子百家基本都誕生於春秋中後期，戰國初期。在那樣一個禮樂崩壞，戰事頻發的時代裏，任何學說如果不能富國強兵，救亡圖存都是無法生存下去的，儒家也不例外。像《左傳》、《漢書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》的經學史書中就有大量的兵製、政製、戰史、地理誌、組織學內容，然後與兵法書籍相互結合，一個受過完整士大夫教育的貴族青年，必然也受過相當的軍事教育。所以像諸葛亮、曹操、袁紹以及本書中的劉仁軌，都是上馬能治軍打仗，下馬即可治民。隻是宋代以後科舉製度日漸發達，為了考試的標準化和公平性，考試內容也漸漸狹窄和形式化，那些與軍事相關的內容也漸漸被剔除出去，最後變成了純粹的文字遊戲。但這並不意味著當時的士大夫不懂軍事，因為考試歸考試，實踐歸實踐，大部分士大夫在取得功名之後，都會花費時間去學習所需的知識，比如《讀史輿方紀要》等書籍便是如此。甚至一些考不上功名的儒生也能利用所學的知識用於軍事，比如太平天國的軍製就是來自《周禮》，明清兩代繼承遇到外敵一般都是由有功名的鄉紳組織團練自保。）