“如是庵”，雖然隻是一個尼姑庵，卻並不比“大報恩寺”這等專門用於皇家禮佛的寺院名望差多少。它的興盛是一種偶然，也是一種必然。
大楚立國後，當年許多草莽乍然躋身新貴的“功臣”們紛紛都停妻再娶。無論是為了結交新的勢力也好，還是“糟糠之妻難登大雅之堂”也好，總之，並不是每個男人都像信國公府的老國公這樣專情的。
而這些原本的發妻們，有很多原本就是窮苦出身，一沒有娘家勢力，二沒有什麽見識，乍遭逢此事，不是哭哭啼啼地終日以淚洗麵，就是自己找個佛堂帶發修行。
所謂“一如侯門深似海，悔教夫婿覓封侯”大約就是如此了吧。
也有一些舊妻的嫡子非常出色的，因為“母憑子貴”的原因沒有遭到休棄。可是每天在府裏見著自己的丈夫厭惡的眼神，或者新姨娘和夫君卿卿我我，也實在是難熬。寵妾滅妻雖不至於，可時間久了，很難不生出厭世的態度來。
這時候，皇後設立的“如是庵”就成了她們另一種選擇。
顧卿和邱老太君在對待“如是庵”上的態度是一致的——那就是厭惡。
這些女人是新一輪封建裏真正的受害者，曾與夫君共患難，而沒有共富貴的她們，甚至連一個好點的下場都沒有落到。
而知道了她們的遭遇，沒有選擇製止這種風氣，卻將“如是庵”擴大到這等範圍的皇後，也實在讓人興不起好感來。這簡直就是變相縱容那些混蛋們這麽做。
但由於“信國公府姨娘”的存在，邱老太君也無法對皇後的決定說出不是來，她隻能盡量不表現出對“如是庵”的熱絡。
畢竟大部分婦人都是自請削發為尼或者帶發修行的。“如是庵”至少是正經的皇家庵堂，不是那種藏汙納垢的所在，也有收留一些孤兒為尼專門伺候這些“舊夫人”們，說是禮佛，不如說是“出世”更貼切些。♀