第四百章 剃發易服
剃發易服成為了滿族人奴化漢人的工具，所有人至少是漢族人都是必須剃發易服，這叫做留頭不留發，留發不留頭。
然而如此，華貴、典雅的漢族服飾仍然以其無可比擬的巨大魅力吸引著廣大人民，甚至連一向熱衷於參禪悟道、附庸風雅的胤禎（雍正）、弘曆（乾隆）父子，也未能幸免。
保存至今的故宮藏畫中，有大量胤禎、弘曆父子衣著漢服的畫像，如《鬆石流泉圖》《觀畫圖》《行樂圖》等等。這就形成了一種奇怪的現象：包括滿清皇帝在內的許多滿漢官民，在內心裏都表現出對漢族服飾的強烈渴望和欣賞，但在表麵上，卻又嚴令禁斷漢服。
說到底，保證滿清王朝的長久統治，終究是最重要的，因為一旦恢複漢服，文化的強大征服力很可能讓人數不多的滿洲人淹沒在全麵“漢化”的潮流之中。想到這一點，弘曆沒理由不對皇太極的“聖謨”“不勝欽懍感慕”，讚歎祖先的“先見之明”。?
剃發易服一個毀滅華夏的開始，一次次的麻痹後世的那個滿清一次次的屠殺加上麻痹甚至可以說到了最後竟然完全征服了甚至可以說同化了整個華夏。
明末，留頭不留發，留發不留頭漢人太過堅持卻直接被滿清屠殺了上千萬，可清末呢那辮子，滿清這些貴族可沒有這麽高的覺悟，孫中山剪辮令一下那都是乖乖的把辮子剪掉了。
更加可笑的是，甚至可以說是悲哀的是1875年。日本公使森有禮拜訪滿清忠臣賣國賊李鴻章，雙方就辮發衣冠的問題進行辯論。李鴻章對日本人明治維新之後風俗服飾全麵仿效歐美表示不滿，對日本人古代全麵仿效中國則表示讚賞。
森有禮也同樣對滿清的剃發垂辮發表了異議，李鴻章辯駁說“衣服舊製體現了祖宗的遺誌，其子孫應該尊重，萬世保存才是。”（《李鴻章森有禮問答節略》）