“為什麽是土耳其式的？"歇洛克·福爾摩斯問道，眼睛盯著我的靴子。這時我正躺在一把藤靠背椅上，伸出去的兩隻腳引起了他的極大注意。
“英國式的，"我有點驚奇地回答說，“在牛津大街拉梯默鞋店買的。”
福爾摩斯微笑著顯出不耐煩的神情。
“澡堂！"他說，“澡堂！為什麽去洗使人鬆弛而費錢的土耳其浴，而不洗個本國式的澡提提精神呢？”
“因為這幾天我的風濕病犯了，感到衰老了。土耳其浴是我們所說的一種可取的療法，一個新的起點，軀體的一種清潔劑。”
“唉，對了，福爾摩斯，"我接著說，“我不懷疑，對於周密的頭腦來說，靴子和土耳其浴之間的關係是不言自明的。不過，要是你能說清楚，我將十分感激。”
“這番道理並不太深奧，華生，"福爾摩斯說，頑皮地眨一眨眼。"我要用的還是那一套推論法。我來問你，你今天早上坐車回來，有誰和你同車。”
“我並不認為一種新穎的例證就是一種解釋，"我帶點挖苦地說。
“好啊，華生！好一個莊嚴而合理的抗議。我來看，問題在哪裏呢？把最後的拿到最前來說吧——馬車。你看，你的左衣袖上和肩上濺有泥漿。如果你坐在車子的當中，就不會有泥漿了。如果你坐在車子當中，要有泥漿當然是兩邊都會有。所以，你是坐在車子的一邊，這很清楚。你有同伴，這同樣也很清楚。”
“這很明顯。”
“平淡無奇，是不是？”
“但是靴子和洗澡？”
“同樣簡單。你穿靴子有你自己的習慣穿法。我現在看到的是，靴子係的是雙結，打得很仔細，這不是你平時的係法。你脫過靴子。是誰係的呢？鞋匠——要不就是澡堂的男仆。不可能是鞋匠，因為你的靴子差不多是新的。喔，還有什麽呢？洗澡。太荒唐了，是不是？但是，總之洗土耳其浴是有目的的。”