朱襄坐在椅子中,看著蜜燭燭影搖曳，燈花閃爍。
他什麽都沒有思考，腦袋似乎放空了。
直到蜜燭燃了一半，朱襄才揉了揉眼睛,有些無力地癱靠在椅背上,將放空的思想收回來。
好歹是個教授,即便不是學曆史的,朱襄也知道自己是在逆時代大勢而行。
古代女性地位的降低,和封建製度的發展是正相關，其本質是小農經濟本身的問題。
女子地位從周朝開始一路下走,春秋戰國時出現明顯下滑趨勢，從儒家三代人對女性的思想可以看出春秋戰國時代女性地位的縱向發展。
孔子對女子是警惕,將女子隔絕在君子之外；孟子認為女子該順從,開始注意到貞操觀；荀子從性惡論出發，因為人本性“**邪”,直接認定美貌的女子是紅顏禍水，支持“女禍論”。
到了西漢董仲舒“夫為妻綱”,東漢班固“三綱六紀”,女子地位再次降低，到了南宋朱熹“三綱五常”時，女性地位達到了最低穀。
而明末小農經濟開始瓦解,民間出現了許多賢人倡導男女平等。
明代心學大儒李贄的“夫厥初生人，惟是陰陽二氣，男女二命,初無所謂一與理也”,清初思想家唐甄的“以言乎所生,男女一也”,都是男女平等的先聲。
直到近現代，出現女性解放的思潮。
女性地位跟隨封建製度的鞏固而走低，伴隨封建製度被打破而提高，是一條山穀曲線。
在這條山穀曲線中，可能因為戰亂缺乏男丁需要女丁頂上，如呂後和武則天掌權時對女性的同理心，以及漢文帝、唐太宗等護民時將女性也當做百姓時，曲線有小幅度的波動。但曲線整體趨勢如此，這是曆史規律。
朱襄現在就正處於這條山穀曲線剛開始下行的時候。
他思索了許久，直到蜜燭又燃掉了一半，燭火變得微弱。
朱襄伸了個懶腰，慢吞吞站起來。