朱襄對荀子的話震驚不已。
荀子在他前世的曆史中,是首先將“女禍論”發揚光大的先賢。後世網絡每每批評將亡國的鍋扣到後妃頭上時，都會提一嘴荀子。
荀子是第一個將夏桀商紂亡國主因歸結與妹喜、妲己的人,也是先賢中對女子當政最為厭惡的人。
他認為女子必須順從丈夫,哪怕丈夫做出了無禮的事也要逆來順受；女子幹政和伶人、不健全的人幹政一樣，是亂世的象征。
這樣的荀子，怎麽會說出“我也希望未來有那一日”的話？
但荀子就是將這句話說出口了。
荀子與朱襄在此次辯論之後,心中疙瘩終於徹底消除。荀子也再次以朱襄之師居之，檢查朱襄是否荒廢讀書,並讓朱襄幫忙整理他入秦後這些年積攢的書稿。
朱襄在幫荀子整理書稿時，再次震驚。
荀子居然在考慮更改“性惡論”,將極端的“性惡論”分成“少部分聖人性善”“大部分人性惡但程度不同”，開始辯證思考了。
荀子見朱襄呆住，伸長脖子看了一眼朱襄在看什麽書稿,把眼珠子都快瞪出來了。
“有何錯？”荀子問道。
朱襄道：“啊,不是,沒錯。”
荀子嗤笑：“沒錯？你以前不是說,大部分孩童初生如白紙,僅有牲畜般求生本能,因教育而向善或向惡。但人的性格不同,也有無論經曆怎樣逆境也為善者,和父母和睦生活幸福卻為惡者。現在說我沒錯？”
朱襄狡辯：“這和荀子說得差不多。不受控製的求生本能,也可歸結於惡。”
荀子拿出戒尺輕輕敲了一下朱襄的腦袋，道：“繼續整理。”
朱襄都沒感覺到腦袋疼：“是！”
朱襄繼續忙碌，荀子坐著喝茶監工。
監工時，荀子看著朱襄忙碌的身影，視線逐漸模糊，開始神遊。
荀子知道,朱襄已經察覺到，自己的思想與最初相遇時相比，發生了較大的改變。