玄能目光驀地一亮， 佛學東傳，受語言所限，不得不利用中原經典做以翻譯。墨家的“博愛”思想似乎很符合佛家的“行善”之修， 但佛教東傳時，墨家已幾乎銷聲匿跡， 此等僻書隱學， 自然不能用。
教義的傳播也要借時、借勢，墨家的銷聲匿跡與“博愛”這個觀點是否正確無關，“非命”才是其致命之處。富貴非天定， 強者自有之，這是任何統治階級都無法忍受的觀點。越上層的階級越會著力建造階級的壁壘， 既得利益者生而有之的排他性，怎麽可能讓墨家這種學說大行其道。墨家的死在於它忽略了人性。
玄能道：“墨家博愛非命， 看似與我佛家相近，實則相悖。佛有天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道， 六道輪回，所作所為， 皆因果報應， 並非非命。而人之愛念先執自身，此乃俗情，怎可強執博愛。且佛家避世尚空， 即便愛念，亦是塵緣執念，皆應拋卻， 因此前作多以老莊之論注述。”
眾人亦點頭稱是。
“大師的說法， 我是不能苟同。”
眾人轉身一看，發此言論的正是陸昭。陸昭道：“老莊崇尚避世清修， 無為而達玄妙之境，然依我觀，佛法非但有為，也未曾避世。佛家雲色皆空相，卻非先知空相，而是先知色相。見百獸而見眾生，見磐石而見恒寂，耕田勞作而知衣食父母，塵世漂泊而感生死別離。飲酒而知醉，咀韭而知辛，釋迦摩尼終日傳法不停，鳩摩羅什不遠千裏譯經。所謂心隨境轉，意由行達，僧侶撞鍾，則鍾聲入世，法師梵唄，則梵音入世，世乃真而空自身，是以真實不曆，空門不入。”
陸昭說完，玄能也開始垂眸沉思。其實不僅佛道之論，任何開悟都講緣法。但佛史中所有高僧，無一不是曆盡千劫，而得真諦。看透人間虛妄的得道高僧背後，每一天都充滿了有為。自己如今不過而立之年，在萬卷佛經中他看到的世界，在一尊佛前他領悟到的萬物皆空，或許真的隻是一個虛幻的意象。他的內心依然孤寂，依然空曠，他可以無視草木枯榮，可以無礙生離死別，但萬物皆空並沒有走到他的心裏。