“开始，当公羊奋不顾身向父亲冲去的时候，它的眼睛里只有被捆绑的石人。在我记忆还没诞生时你就开始给我讲石人的故事，您说，从前，昆仑山有个人面蛇身的天神，叫贰负，他让臣子三危将另一个天神给杀死，黄帝很生气，命人在三危的脚上制三道枷，然后捆绑到鸣沙石崖上，从此，三危就安安静静地待下去了。”
“是的，我讲过这个故事，给正统十一，麻雀，糜子，羊，都讲过。”
“但是，娘，当羊最后发出攻击时，从父亲眼睛里阅读到了故事后续部分。你为了自己的政治利益，武断地将故事后续部分阉割，这对羊、糜子、麻雀的世界观形成产生多大的危害呀！难道你不明白这是故事根本所在？”
“还有后续吗？我真的不晓得。”
“不可能。父亲是讲故事高手，这个经典不可能不给你讲。除非你拒绝接受。”
“真的吗？我忘了。”
“那么，我讲给你听：后来，乐僔云游到这里，听见危在石崖里痛苦地呐喊，就凿开石壁，救出痛苦者，并切将枷、绳子、伤痕以及凄楚的表情等等全部凿去，石人血液溅到四壁，变成色彩艳丽的壁画。于是，石人成了飞翔的金人。乐僔完成这些工作，忽然听得石崖里又传来很多悲惨的呐喊声，于是，他叫来法良、刘萨诃、曹法成、洪辩、悟真等僧人来给其他石人松绑……”
“哦，是这样？太好了，现在，把我送到坟墓里去。给正统十一说说，我死了，给鄯善、唐古特、丹宾、西海、梵志、斯坦因都带个话，一定带到，就说我带着土地狭隘的理性走了。”
说完，罗布奶娘咽了气。
楼兰走到唐古特跟前，说：“你在罗布荒原里给我讲过这个故事。”
唐古特迟疑一下，说：“你记错了吧，大概是阿克亨在阿不旦的胡杨木屋里给讲的吧。”
“不，在罗布荒原的胡杨树下。”
“在阿不旦的胡杨木屋里！”
空中一个声音喊：“爸，妈，你们别吵了！等奶奶后事处理完，你们到三危山去吵吧！”
于是，大家齐心协力，为罗布奶娘送葬。
唐古特驼队出发前，楼兰拉住他，说：“我们都老了，已经不适合再谈情说爱。但你必须承认，在罗布荒原里给我讲过那个故事。”
“驼队要去新疆参加赫定考察队。回来后，我跟你继续探讨这个问题。”
“有故事为证，还需要探讨吗？”
“当然。也许，这是我最后一次远行，回来后，我跟你，胡旋，龟兹，格桑花等所有我交往过的女人一起探讨，那时，你们可以像黄帝捆绑贰负臣子三危一样，把我变成石人。”
唐古特驼队走了。走了。走了。
于是，楼兰重复罗布奶娘以及许多前辈女人的姿态从骆驼城走出，涉过流沙，深一脚浅一脚，沿着鸣沙山柔软的脊梁走到正统十一跟前。
正统十一说：“现在不种大烟了，你还来，守望什么？”
楼兰说：“这是我个人的事情，与骆驼城无关。”
“太好了，我可以放松一下神经了。看你从巷道走出，心情沉重地上山，我以为又有啥灾难。唉，自从种上大烟后，烽火台的使用频率远远超过所有纪录的总和，扰得我昼夜不安，落下严重的神经衰弱病，这是大烟时代留给我的后遗症。”
“我也有后遗症。”
“什么？”
“委屈。我嫁给唐古特几十年来只同他睡过半个晚上，我以为能用婚姻、孩子以及苍白的爱情绑住他，谁知，只绑住了自己。不知不觉，罗布奶娘死了，唐古特也老了，我只好给自己松绑。”
“我第一次听见有人说在敦煌能松绑。”
“松绑有利于恢复记忆力。”
“我知道，失去记忆是一件令人痛苦的事情。”
“你能不能想起来为啥要长出九个头？近些年来你没有预报过一次，沙州驼队来的很突然。”
“不！我每次都兢兢业业地敲打羊皮鼓，驼队带着斯坦因、伯希和、瑞超、奥登堡到达敦煌时我全力以赴，报警，可是，你们却充耳不闻，沉浸在大烟和算计中。关于大水的消息我也不厌其烦地预报，可是，你们就是无动于衷。”
“你从来没有离开过鸣沙山，怎么知道大水的消息？”
“三青鸟告诉我。三青鸟早晨从三危山出去到祁连山、昆仑山、青藏高原、帕米尔高原等地等地给西王母觅食，中午在罗布泊休息，晚上回来。在这往复过程中，她也把各处的消息收集，传播。七年前，罗布泊回归罗布奶娘故地的消息就是她首先传递给正统十一。本来，西王母打算通过从昆仑山到敦煌的古典烽火台完成信息传递，周穆王不同意，他说：我们曾经在鸣沙山下的月牙泉会宴，当然，那里一定能成为文化圣地，不能用过于夸张的形式来表现。西王母说：可是，这个消息很重要呀！周穆王说：对赫定来说很重要，但对普尔热和葛滋则未必。再说，大水与火龙自古以来就不相容，大水的消息不能用火来传递。高尚境界没有必要用热烈的外在形式渲染，否则，纷起的、异化的狼烟就会破坏社会秩序，我们需要和平，三青鸟，把这一重大消息在回归三危山平凡的过程中自然而然地播送，好吗？三青鸟同意了。接着，我看见她衔着一条巨大的白龙来到鸣沙山，像浪漫主义诗人那样抒情：啊，好大的水呀！可是，骆驼城人宁愿把自己变成鸵鸟，将头种进烫热的沙子里，根本不听。”
鸵鸟正在沙漠里驰骋，听见正统十一诽谤它，停下来，说：为什么受到伤害的总是我？
（对于猎人、石头、戈壁、大水、岩画、狼烟来说，鸵鸟的问题没有任何艺术成分。在物种进化论者改行研究艺术发展史后，这个问题才引起哲学家高度民主的重视。）
那个充满浓烈伤害气息的时代其实是一次环境艺术，场景以昆仑山为中心向四周辐射，主角有太阳、三足金乌、公主、大水、骆驼、楼兰等。逻辑关系是这样：太阳驾着三足金乌向世界播洒阳光，事业虽然高尚，可是，单调的、无休止的重复令他感到万分疲劳，于是，就通过英雄主义的表现获得公主的爱情。公主与太阳热恋，开辟了情感艺术时代。太阳把公主变成西王母后就匆匆回到工作岗位上。昆仑山冰清玉洁的雪峰被他们短暂的爱情融化，洪水四溢，其中一股大水流向罗布草原。与此同时，骆驼驮着楼兰古国躲避洪水，夸父矢志不渝追逐太阳，大禹以熊的神勇敲击岩石。之后，太阳出于同情或者愧疚，让三足金乌借给骆驼一双翅膀让它飞翔。
骆驼说：我的眼睛虽然望着未来，但永远不会离开大地，夸父是你的孩子，为什么不给他翅膀？
太阳说：不，我只属于我的时代，夸父属于他的时代，我最好的作品是我的生活，而不是夸父。
一只现实主义骆驼说：我可以接受你的翅膀，不过，它们只属于我驮载物的一部分。
（那时，大禹发明息壤，填平低地，将大水引向黄河；骆驼将楼兰卸到罗布泊旁边；夸父和一群孩子继续踏着太阳的脚印追逐，他们因为口渴喝干了居延海。楼兰惊慌失措。）
现实主义骆驼说：好在我还保留一双无法卸下的翅膀，于是，它飞走了。
多少年过去，骆驼驮着楼兰，终于找到浩瀚的罗布泊。
现实主义骆驼发觉自己变成鸵鸟，很生气，找到太阳，说：请收回翅膀，因为我找不到自己了！
太阳愤怒地说：难道我就能找到自己吗？
鸵鸟不能回归骆驼群体，痛苦不堪，只能逃避现实，将高贵的头颅插进孤独的沙漠，需要呼吸时就跟在骆驼的后面体验真实。
骆驼仁慈地说：别这样执著，鸵鸟，你早就异化，你丧失了过去，断送了未来，只有把握现在。
鸵鸟悲伤地说：为什么受到伤害的总是我？