辛未进士题名记
隆庆辛未，礼部大比贡士，中式者四百人于廷。皇帝临轩亲策，问以隆礼敦让、化民成俗之道。赐张元忭等及第、出身有差。已，所司循故事，请立石太学题名。有诏，令臣为之记。初，臣典试南宫，诸士实由臣以进，故上使臣记其事。
臣既阅其甲第姓名，乃窃叹曰：夫诸士之托名于贞石也，将以蕲不朽也。闻古之所称不朽者三，而言居其一。然自书契以来，士之殚精神于毫素，期以为后世名者众矣。今世所称名家、大方可指数者无几耳。乃默识躬蹈之士，倜傥非常之人，虽不蕲以言传，而只辞片语，往往见称于人。或勒诸金石，守为蓍蔡，无敢忽焉。何哉？天下之物，必有其实，而后乃发之于华。芳林堕蘂，采撷遗英，色非不鲜，彩非不炫也，乃不终朝而萎翳者，无本故也。故德与功，本也。言，华也。道德有诸中，于是以宣其蕴蓄，则为有德之言，而德非言之所能尽也。功绩底于成，于是以述其梗概，则为后从之言，而功非言之所能尽也。惟不得已而发之于言，而言又不足尽其蕴，斯其为言也，听之而有味，爱之而必传。盖古之所为者以此。向也，臣固闻诸士之言矣。今既因其言以策名于朝，又勒名于石，则诸士之所蕲于后世者，亦徒以其言而已乎？其犹未也。
夫德与功与言者，析之则三，撮之则一。德与功待言，而言不出于德、功者，未能传也。今诸士抑首受书，幸一旦离蔬释屩，而登天子之廷，其德与功，且未见其端倪也，而独以其言蕲名于后世，庸讵能乎？君子进德修业，忠信，所以进德也；修词立其诚，所以居业也。夫修词在立诚以存忠信，则其为言也孰尚焉？诸士其亦务所以进德居业者，以自树其本，而后修词以立其诚。由是令名载而行之，虽与天壤俱敝可也。不然，则昔之植碑沉石者，虑陵谷之有变迁，而其名不可磨也。今陵谷未改，而其言已澌尽矣。莓苔并没，燕山之石可胜用乎？然其德政，至今犹在人口者，则非徒恃以言耳。故臣以为不朽之图，在此不在彼也。
是科也，贡于南宫者三百□十□人，前科附廷对者□人，合四百□人。
（懋修谨按：故事：会试主考者即记题名。辛未当先父，而是科张阳和、邓定宇二公屡为请索。先父以机务未暇，遂延，至五科俱未镌记。张、邓二公每以为言。适先父作记已成，而二公又以差去，不及催请，此记遂久留书记所。而先父告终，二公俱不在京师矣。其后癸未，礼科以五科无题名记，缺典为请。上命自内阁以下，词臣撰补之，而五科缺典始完。懋修亦不知先父亲笔书记，乃在记室所也。遗笥之手泽空存，公庭之贞石未勒，梓此以存，凡以完词林之逋。乃辛未诸公，咸未之见也。）
京师重建贡院记
今天子践祚之三祀，新修贡院成。其地因故趾，拓旁近地益之，径广百六十丈。外为崇墉施棘，徼道前入。左右中各树坊：名左曰虞门，右曰周俊，中曰天下文明。坊内重门二，左右各有厅，以备讥察。次右曰龙门。逾龙门，直甬道，为明远楼。四隅各有楼相望，以为瞭望。东西号舍七十区，区七十间。易旧制板屋以瓦甓，可以避风雨，防火烛。北中为至公堂，堂七楹。其东为监试厅。又东为弥封、受卷、供给三所。其西为对读、誊录二所。帘以外殖殖如也，翼翼如也。后为聚奎堂，七楹。旁舍各三楹，主试之所居也。又后为燕喜堂，三楹。东西室凡十六楹，诸胥吏工匠居之。其后为会经堂。堂东西经房相属，凡二十有三楹，同考者居之。帘以内渠渠耽耽如此。其他庖湢库舍，所在而有。明隩向背，咸中程度。其规制名额，虽仍旧贯，而阅丽爽垲，邃密萦隩，视旧制不啻三倍。工始于万历二年三月，以明年九月告竣。计庸三十六万有奇，费以五万金。既告成事于上，于是司空郭公率其属，请予为文以记之。
按京师贡院，始于永乐乙未。是时考卜未定，文皇帝以巡狩御行幄，庶事草创。其所举士，秋试不过数十人，春试率百余人。故试院规制虽颇湫隘，亦仅能容。及燕鼎既定，人文渐开，两畿诸省，解额岁增，士就试南宫至四千有奇。而贡院偪隘如故，又杂居民舍间。余为诸生，就试南宫；及官词林，典试文武士，数游其中，恒苦之。自嘉靖间，建议者咸请改创西北隙地。或言东方人文所会，宜因其趾而充拓之以从新。然旋议旋辍，未有必然之画也。今天子始俞有司之请，一旦焕然，易敝陋而为闳丽。士之挟策而来者，不啻若登龙门、探月窟矣。嗟呼！振敝维新，固自有时。举二百余年之陋制，一旦建为堂构巨观，非振奋乌能有成哉！
尝谓创始之事，似难而实易；振蛊之道，似易而实难。室已圮而鼎新之，易也，鸠材庀工而已。惟夫将圮而未圮，其外窿然，丹青赫垩未易其旧，而中则蠹矣。匠石顾而欲振之，闻者必以为多事而弗之信，其势不至于大坏极敝不已也。明兴二百余年，至嘉、隆之季，天下之势有类于此者多矣。纪纲法度，且将陵夷而莫之救，有识者忧之。今天子茂龄抚运，嘉与海内更始，于是举二百余年之将坠而未仆者，一切振而举之。然众庶之见，溺于故常。令下一年而民疑，二年而民谤，不曰上之所以兴废起坠者，皆申饬旧章也，而曰创行新政也。浮言四起，听者滋惑。赖主上明圣，不少摇惑，盖五年于兹，而后仆者起，暗者睹，于是海内始知相与歌诵上德，翊戴明主，而不知始之振之如是其难也。
夫论治者，怠则张而相之，废则扫而更之。夫惟能张之而毋怠，则自不至于废而可更。故虞廷当治定功成、礼乐明备之时，而其君臣赓歌以相儆，惓惓以率事省成为言，怠荒无虞为戒，盖恒恐其怠，而思以张之也。呜呼！继自今上之取士，与士之待用者，其亦远览虞廷率事儆戒之意，感明主振兴才俊之心，皆务为恪恭匪懈，为国家建久安长治之策。其无鹜为偷安苟禄，以隳上之事哉。
司礼监太监冯公预作寿藏记
冯公寿藏，在京城西南可二十余里。实黑山之壤，聚为太监刚公墓。刚在永乐时，随成祖靖难有功。公素慕其为人，故即其地旁而卜兆焉。左瞻城阙崔巍，右瞰香山碧云；广途前舒，层峦背拥，气佳哉！郁郁葱葱，信灵境也。前为大门，驰道属之。门内左为僧寺，以奉香火；右为护藏之宅；寺宅后为石楼各一。中为祠堂，堂后为寿藏地。缭以周垣，树之松柏。左右又各为茔兆一，左则公之名下太监王君喜辈之藏，右则公弟都督君佑之藏。其制务为朴素坚固，不事华饰。其工费则以三朝赐金为之。董工者即其弟都督君，与王君喜也。工始于万历改元之九月，至二年九月而告成。事役既竣，公蕲余文记其事，用垂不朽。
余惟霄壤间，万物皆有尽，惟令名为不朽。今京西之原，珥貂贵宠，高冢连云者何限，无论后代，即今人所与知者几何？昔巷伯兴咏于亩丘，史游殚精于籀书，吕疆清贞，承业忠鲠，皆并耀四星，流芳千古。今求其所为葬地，尚有存者乎？固知不朽之图，在此而不在彼也。
公昔以勤诚敏练，早受知于肃祖，常呼为大写字而不名。无何即超拜司礼，管内政。嘉靖丙寅，迎立穆宗皇帝，以功荫其弟侄数辈。穆宗不豫，召辅臣至御榻前，受顾命。公宣遗诏，音旨悲怆。今上践祚，奉先帝遗命，以公掌司礼监事。适余得上召见于平台，付以国政。宫中府中，事无大小，悉咨于余而后行。未尝内出一旨，外干一事。调和两宫，赞成圣孝，侍上左右，服勤备至。凡宸居早暮，出入饮膳，皆有常度。亵御供事，皆选端慎者以充。上日御讲幄，无间寒暑，公惓惓劝学，侍立终日，日无惰容。凡宫中冗费，悉从减省，务在节财爱民。如大庖减供御，惜薪司裁去柴炭，御马监省刍豆数，皆公所奏施行。余每对便殿，从容语及国家事，有关于君德治道者，公必导上曰：“先生忠臣，先帝简托以辅上者，所言宜审听之。”宫壸之内，尤极严肃。有干纪者，悉置之理，虽所厚亦不少贷。故上以冲龄践祚，中外宁谧，宫府清宴。盖公之力为多。语曰：“人貌荣名，岂有既乎！”今以公建立，视古巷伯之伦何让焉！诚由此永肩一心，始终弗替，虽与霄壤俱存可也，又奚竢于寿藏而后永乎！然窀穸之事，人所讳言也。而公乃预为之，达也。营以赐金，用彰君赐，忠也。制用质朴，不为厚藏，智也。爱其身，施及其弟，葬其属，仁也。此皆即事可纪者。因略述公之行谊，与其作藏日月，勒之于石，俾后来者观焉。公讳保，常山之深州人。
（懋修谨按：先父之与冯司礼处也，亦宫府相关，不得不然。谢世之后，言者用为罪端。今观其与预藏文，惓惓勉以令名，固非阿私贿结者。曾记万历丙子年，司礼之侄都督冯邦宁者，以贵倨使酒凌市人。适遇先父长班隶人姚旷者，劝之。邦宁手抠姚旷，旷即捽碎其衣带，同赴朝房，禀先父。先父即致一帖与司礼，云其侄之使酒失仪，宜戒饬。冯即杖其侄四十，奏革职，待罪一年，方得与朝列。按此一事，即士大夫之贤者，犹不能无护短之意，作于言色。而冯君信先父之深，竟割爱处断。可见先父当主少之时，于左右侍近，其调处之术，可谓深矣。不然，以先父之严毅，使左右不服其调处，亦将奈之何哉？苦心国事者，自当有推谅其衷者矣。余言虽嫌由父子之私衷，似乎违众非之极诋，然已幽沉之善，安忍避私畏违而掩之乎？）
游衡岳记
《山海经》，衡山在《中山》之经，而不列为岳。岂禹初奠山川，望秩犹未逮与？《舜典》：“南巡狩，至于南岳。”今潇湘苍梧，故多舜迹。殆治定功成，乃修禋祀与？张子曰：“余登衡岳，盖得天下之大观焉。”
十月甲午，从山麓抵岳庙。三十里石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂，含烟裊露，郁郁葱葱，已不类人世矣。余与应城义河李子先至。礼神毕，坐开云堂。湘潭会沙王子，汉阳甑山张子，乃从他间道亦至。同宿。是夜，怳然若有导余升寥廓之宇者。蹑虹梯，凭刚飙，黄金白玉，幻出宫阙；芝草琅讦，璨然盈把。殆心有所忆，触境生念云尔。
乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石磴垂接，悬崖巨壑，不敢旁瞬；十步九折，气填胸臆。盖攀云扪天，若斯之难也。午，乃至半山亭。亭去岳庙十五里。五峰背拥，云海**漾，亦胜境也。饭僧舍，少憩。复十五里，乃至祝融。初行山间，望芙蓉、烟霞、石廪、天柱诸峰，皆摩霄插云，森如列戟，争奇竞秀，莫肯相下。而祝融乃藏诸峰间，才露顶如髻。及登峰首，则诸峰顾在屐底，若揖若退，若俯若拱。潇湘蒸江，一缕环带。因忆李白“五峰晴雪”、“飞花洞庭”之句，盖实景也。旁睨苍梧九疑，俯瞰江汉，纮埏六合，举眦皆尽。下视连峦别，悉如培蚁垤，不足复入目中矣。同游五人，咸勒石纪名焉。暮宿观音岩。岩去峰顶可一里许。夜视天垣诸宿，大者或如杯盂，不类平时所见也。
晨登上封观。海日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开。少焉，红轮涌于海底，火珠跃于洪炉，旋磨旋莹，苍茫云海之间，徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。噫吁嘻，奇哉，伟与！山僧谓此日澄霁，实数月以来所无。往有好事者，候至旬月，竟不得见去。而余辈以杪秋山清气肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慑，不能久留。遂下兜率，抵南台，循黄庭观，登魏夫人升仙石。西行四十里，得方广寺。方广在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦。幽草珍卉，夹径窈窕。锦石斑驳，照烂丹青。盖衡山之胜，高称祝融，奇言方广。然涧道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。暮谒晦庵、南轩二贤祠，宿嘉会堂。夜雨。
晓起，云霭窈冥，前峰咫尺莫辨；径道亦绝，了不知下方消息，自谓不复似世中人矣。止三日，李子拉余冲云而下，行数里所，倏见青云霁日，豁然中开。问山下人，乃云比日殊晴。乃悟向者吾辈正坐云间耳。又从庙侧东转十余里，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际。垂如贯珠，霏如削玉，飞花散雪，萦洒衣襟。岩畔有冲退石，大可径丈。列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌。当此之时，意惬心融，居然有舞雩沂水之乐，诚不知簪袚尘鞅之足为累也。是日，石棠李子亦自长沙至，会于岳庙，同返。
自甲午迄辛丑八日，往来诸峰间。足穷于攀登，神罷于应接，然犹未尽其梗概也，聊以识大都云。张子曰：昔向平欲俟婚嫁已毕，当遍游五岳。嗟乎！人生几许时，得了此尘事？唯当乘间自求适耳。余用不肖之躯，弱冠登仕，不为不通显。然自惟涉世酷非所宜，每值山水会心处，辄忘返焉，盖其性然也。夫物唯自适其性，乃可永年。要欲及今齿壮力健，即不能与汗漫期于九垓，亦当遍游寰中诸名胜，游目骋怀，以极平生之愿。今兹发轫衡岳，遂以告于山灵。
后记
张子既登衡岳数日，神惝惝焉，意罔罔焉，类有击于中者，盖其悟也。曰：嗟乎！夫人之心，何其易变而屡迁耶？余前来，道大江，溯汉口而西，登赤壁矶，观孙曹战处，慷慨悲歌，俯仰今古。北眺乌林，伤雄心之乍衂；东望夏口，羡瑜、亮之逢时。遐想徘徊，不知逸气之横发也。继过岳阳，观洞庭，长涛巨浸，惊魂耀魄，诸方溟涬，一瞬皆空。则有细宇宙，齐物我，吞吐万象，并罗八极之心。及登衡岳，览洞壑之幽邃，与林泉之隈隩，虑澹物轻，心怡神旷；又若栖真委蛇，历遐蹈景之事不难为。嗟乎！人之心，何其易变而屡迁耶！太虚无形，茫旻漠泯，蒙鸿洞云尔。日月之迭照，烟云之变态，风雨露雷之舒惨，淑气游氛之清溷，日交代乎前，而太虚则何所厌慕乎？即太虚亦不自知其为虚也。夫心之本体，岂异于是耶？今吾所历诸境，不移于旧。而吾之感且愕且爱且取者，顾何足控搏？乃知向所云者，尽属幻妄。是心不能化万境，万境反化心也。夫过而留之，与逐而移焉，其谬等耳。殆必有不随物为欣戚，混溟感以融观者，而吾何足以知之？
襄阳府科第题名记
汪大夫守襄阳之三年，诸大令既举，乃惟章表人物，以兴士励俗。取明兴以来，郡中科第之士，总百□十人，出诸属邑者咸附焉，勒石学宫，虚其左方，以俟来者。而余适以使事道汉上，为记其事。
夫自我国家以科目选士，士生此时，即行若由、鱼，才怀管、萧，是亦无由以进。顾一切皆限以科条榘矱，虽绝材奔驷，亦必俯首屈就羁靮。而足力稍后者，又辄有顿踬之虞。故襄阳为楚中巨郡，然二百年来，而阖郡之士登名科第者，才百十人而已，可不谓希觏而阔闻者哉！然余闻之，古之觇国者，恒视其有人无人以为强弱。夫谓国有人者，非肩摩毂击，朝市皆盈也；而无人者，又非宫府左右，尽皆虚也。得士与不得士而已。夫得则以一二人重于千百，不则以千百人轻于一二。故马不必拥轴，要之齐足；木不必蔽乘，要之中墨。夫士恶可以多寡言哉！国初之取士，或拔于台隶，或举于三老，或奋于刀笔。当时号为制科者，率不过百余人。其作为文词，皆据经义，不务剽剥葩藻，乃近时人所共姗笑者。而名卿硕士，往往多出其中。功烈施于后世者，至不可缕数也。今文教大兴，海内向学，于是悉罢诸荐士路，一切网以科第。士争趋阙下，若鱼鳞杂沓，云合雾集。文学彬彬，可谓极盛。然考其功实，顾相悬也。异日者，天子患吏治之不振，增颁制额，广罗英俊，令穷乡鲰邑，皆用科第士以为长吏。其欲兴平致理，盖惓惓焉。乃求之愈多，而呈材愈乏。若是者何？撷华之悦目，固不若摘实之充口。故士之适用，诚不可以多寡论也。
余尝往来襄、汉间，美其风俗。与缙绅大夫处，咸质直重厚，辩于心而讷于口。及闻长老言，前辈风烈，尤为恂实尔雅。大者，以经术取卿大夫，辅翊其世主，功名著于春秋；小者，下至郡邑守令，咸可称述。沨沨乎，固大国之风也！如此，即百□十人，庸可以少称乎哉？夫人材之污隆，由于风俗；乃风俗亦赖人材以成。亢桑抱道，畏垒大穰。绵驹善讴，齐右变俗。故君子之处世，所以制俗者也，非由俗制也。将使浮者挽之以就实，而况实焉者乎？漓者酿之以还醇，而况醇焉者乎？语曰：“不习为吏，视已成事。”后有兴者，考德论世，审名实之所归，察操执之所究，斯亦得失之林已。若曰整齐其故事而已，非大夫意也。
学农园记
樊迟请学稼，而孔子小之。意迟欲躬稼勤苦，思以易天下，如许行所称皇农之道，并耕而治者。故孔子明礼义，信大人之学，以广其意。如曰能如是，民归之，且有为之稼者，何用屑屑自亲其事为？夫圣贤之言，各有攸当。世儒见迟鄙嗤于孔子，便谓农不足学。绮衣灿烂、钟鼓馔玉，剥下自润，而不睹其艰。第令此曹得侍孔子，讵足以小人嗤之邪！昔晋简文不识稻，闭阁三日不出，犹有惭色。曰：“宁有赖其末而忘其本者。”夫天子之尊，犹以不知穑事为耻，况其下者，何敢自逸！
余少苦笃贫，家靡担石。弱冠登仕，裁有田数十亩。嘉靖甲寅，以病谢。自念身被沉疴，不能簪笔执简奉承明之阙。若复驰逐城府，与宾客过从，是重增其戾。乃一切谢屏亲故，即田中辟地数亩，植竹种树，诛茅结庐，以偃息其中。时复周行阡陌间，前田父佣叟，测土壤燥湿，较穜稑先后；占云望祲，以知岁时之丰凶。每观其被风露，炙熇日，终岁仆仆，仅免于饥，岁小不登，即妇子不相眄；而宫吏催科，急于救燎；寡嫠夜泣，逋寇宵行，未尝不恻然以悲，惕然以恐也。或幸年榖顺成，黄云被陇；岁时伏腊，野老欢呼，相与为一日之泽，则又欣然以喜，嚣然以娱。虽无冀缺躬馌之勤，沮溺耦耕之苦，而咏歌欣戚，罔不在是。既复自惟：用拙才劣，乏弘济之量；惟力田疾耕，时得甘膬以养父母，庶获无咎。且斯事虽贱，非学亦无由知也，因榜其园曰“学农”，以申止足之义焉。
或曰：“农，生民之本也。周家用稼穑兴王业。即治天下国家，同亦由力本节用，抑浮重榖，而后化可兴也。吾子意在斯乎？”夫君子志其远者、大者，小人志其浅者、近者，吾侪小人，饔飧之不给是虞，而又敢有他志？且为菟裘，以娱吾生而已。诗曰：“优战游哉，聊以卒岁！”
荆州府题名记
荆州旧无题名。定山袁公，由祠部郎中出守兹郡，三年，既政成民熙，公府多暇。按郡志，访遗老，得国初以来太守若干人，同知、通判、推官总若干人，纪其迁授年月，并勒于石，以传永永。其中或用贤能取卿相，显名当世，鸿猷遗惠，至今诵之不衰；或但有姓名，考其树立，莫可称述。后之览者，必将有感焉。斯亦得失之林已。居正既得览观前守行实，因以慨风俗之盛衰，乃喟然称曰：嗟乎！夫弛张之道，岂不由世变哉？
余闻里中父老，往往言成化、弘治间，其吏治民俗，流风蔑如也。是时明有天下几百年，道化汪，风气纯古，上下俱欲休息乎无为。而荆州为楚中巨郡，户口蕃殖，狱讼希简，民各安其乡里，亲爱长吏。长吏出行，旌麾前导，社中儿群游嬉车侧，不知走匿。盖其风纯至如此。太守以下率八九岁一易，即无他异能，而因常袭故，亦称贤能。当其时，治之为易。其继也，醇俗渐漓，网亦少密矣。一变而为宗藩繁盛，骫权挠正，法贷于隐蔽。再变而田赋不均，贫民失业，民苦于兼并。又变而侨户杂居，狡伪权诡，俗坏于偷靡。故其时，治之为难。非夫沉毅明断，一切以摘奸剔弊，故无由胜其任而愉快矣。然则地岂有难易哉？流俗渐靡使然耳。
语曰：圣人不能违时。振敝易变，与时弛张，亦各务在宜民而已。居今之时，用曩之治，欲因常袭故以希治平，譬以乡饮酒之礼理军市也，亦必不可几矣。是风俗之变也。嗟乎！明兴才百九十年，而变已如是。吾安知继今以往，其将变而厌弃今俗，以复古之敦庞简易乎？抑将变而愈甚以至于莫知其所终乎？后之治者，非随俗救弊，又将安所施乎？是皆不可知也。姑记此以俟来者。
宜都县重修儒学记
庚戌之春，余用侍从，请告归故郡。宜都教谕魏大济来移书曰：“宜都旧有学也，岁久寖敝。荐绅先生学士大夫游其中者，咸思以新之而未能。嘉靖乙巳，会稽陶侯来守兹土。大济则间以是谋之。侯慨然曰：‘是在余矣。’会天大雨，江水溢，巨木浮江而下，取以为材，省费之什二，乃为堂、为庑、为祠。又置学田五百余亩，以缮祭器，给师生之廪禄。自他旧制，有不当于人者，侯皆一新之。于是百年之废，一朝具兴，厥功茂焉。乃大济与诸生则愿以其事纪之于石，以垂不朽。”
史张氏乃曰：余闻之孔子“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。《传》曰：“如欲化民成俗，其必由学乎！”信哉，是言也。夫法令政刑，世之所恃以为治者也。言道德礼义，则见以为希阔而难用。然要其本，则礼禁未然之前，法施已然之后。法之为用易见，而礼之为教难知。故古之王者，立大学以教于国，设庠序以化于邑。皆所以整齐人道，敦礼义而风元元者也。今议者不深惟其本始，骛为一切之制，以愉快于一时。夫教化不行，礼义不立，至于礼乐不兴，刑罚不中，民将无所措其手足。当此之时，虽有严令繁刑，只益乱耳。乌能救斯败乎？由此观之，道民之术在彼不在此也。
宜都环数里以为邑，处僻远之区，吏复不能加意以振起士习，数十年，学者益落。然陶侯一新学，而人皆。荐绅先生、学士大夫咸相与踊跃赞叹，改观而思奋。延及齐民，亦无不被服于德教者。此其转移化道之机，盖有不言而风行者矣。故上之化下，犹影响也，何必政刑？子之武城，闻弦歌之声而喜之。岂为一弦歌足以治武城哉？在以道化民，渐渍以礼乐，而孔子取焉。故曰君子学道则爱人也。若陶侯所谓君子者非耶？虽然，人知陶侯之功矣，犹未悉其深意。自孔子没，微言中绝。学者溺于见闻，支离糟粕，人持异见，各信其说天下。于是修身正心、真切笃实之学废，而训诂词章之习兴。有宋诸儒，方诋其弊。然议论乃日以滋甚，虽号大儒宿学，至于白首犹不殚其业。而独行之士，往往反为世所姗笑。呜呼！学不本诸心，而假诸外以自益，只见其愈劳愈敝也矣。故宫室之敝，必改而新之，而后可观也；学术之敝，必改而新之，而后可久也。陶侯不惮改作，以新宜都之学。宜都之士亦必不惮去其旧习，以自新其学。继自今傥有窥圣人之宫墙，而升堂入室者，讵知非吾言启之与？
荆门州题名记
荆门州者，故荆州府北鄙也。今上龙飞汉郢，升安陆州为府，割旁郡属邑以益之，乃荆门又改隶承天焉。古称东南形势，荆、襄为吴、楚上游。襄阳北距宛、洛，荆州西控巴、蜀。而荆门介居荆、襄间。唐邓瞰其腹胁，随郢益其肘臂。南望江陵，势若建瓴，重关复壁，利以阻守。运奇制胜，亦足以冲敌人之肘胁。故称荆门，言隘地也。详其名义，度其要害，乃知改隶之议漏于是矣。天下幸而无事，关门夜启，行者不道儆，守者不执戈，虽有险，无所用之。即一旦狗吠于垣，烽烟乍警，则步仞之丘，阻于崤函；寻常之流，画为天堑矣。况此州当南北要冲，为荆郡门户。噫，其可忽哉！
余闻长老言，始荆门隶荆州时，人物殷富，蓄积盈囷，食山泽之利，民至老死不睹市廛。今密迩潜邸，供需百出；又当九达之逵，冠盖往来，项背相望，少不如意，即被遣斥。长吏奔走，救过不给，而其民亦颇饰狡狯，骛为一切苟免，无周身之虑。盖旧俗之亡，久矣。夫财不足则争，信不足则伪，大奸之所资也。何以守险？曰人。何以聚人？曰财。财赡而礼义生。即有大奸盗，莫之敢乘。昔者孔子之论政曰：足食足兵，而民信之。非甚不得已，不敢去一。故善为天下虑者，毋使至于不得已也。夫欲先事，弭患息民固士，唯在拊循爱养哉，唯在拊循爱养哉！
按南宋时，荆门为边郡。自象山陆先生守是州，倡明道学，以易其旧俗，又积贮筑城，为守御之备，荆门遂为重镇。然先生收之于疮痍凋瘵之后，而今也养之于国家全盛之日。程时度力，难易又殊矣。余尝读先生语录，至所谓分别义利之辨者，乃使人斤斤焉，神竦心惕。及过荆门，谒先生祠下，又低徊久之不能去。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”苟有志于斯民者，伐柯之则，夫岂远哉？
荆门旧无题名。州守戴君，同知邹君，始创为之。戴君精敏而孚惠，邹君慎清而端悫，皆能其官。故余志之，亦以告后人。
重筑松滋县城记
嘉靖乙卯，松滋尹张君家传，抵任二年，厘正百务，积滞具举。乃为文抵当路曰：“邑故有土城，岁久且圮。里甲约敛民财，岁岁补葺。而奸民阴规其利，干没自润，实无益于秋毫，城圮如故。今独不可规久远。一切用砖石，俾奸民无所规其利，而邑以永宁。且夫不一劳者不久逸，不暂费者不终省。窃与邑中士大夫父老熟计之，皆以为修之便。”于是分守大参鹤峰柳公、分巡宪副槐溪孙公、郡守定山袁公，咸报曰：“如令议。”适岁大稔，遂用其年八月始事。君乃捐俸酌赎，庀公约费，民争趋之。至十月，工竣。为城八百丈，甃以巨石，扃以崇关，井干楼橹靡不宏丽，屹屹为巨观矣。异日，抚治檄列郡，督所属州邑城垣宜修者，所司竟持空文塞责，莫敢为先。乃张君以实奉行，不惮一时之劳，而建百世之利，民不告瘁，大工克就，厥功茂焉。
史张氏曰：余读周《诗》，至《兔罝》之章，曰：“赳赳武夫，公侯干城。”尝叹以为文、武之初，治化旁洽，胶结民心，虽兔罝之野人，皆可以为干城扞御，何其盛也！其季也，疆圉多故，在位者多旷，诸大夫忧之，曰：“无俾城坏，无独斯畏。”劳役不已，曰：“土国城漕。”吁！又何瘁也。岂所谓盛世之守在人，季世之守恃险耶？在人者，无形之险也；恃险者，有形之险也。然亦时异世变，有不得不然者。明兴百八十余年，属国家隆运，寓内无鸡鸣狗盗之警，民至老死不见兵革，可谓极盛矣。往时东南濒海之区，列县数十，富甲天下。无城守扃之限。及海寇窃发，长驱诸郡，民皆骈肩束手，莫之敢撄。何则？变起于仓卒，而人心狃于治安，此必毙之道也。夫无形之险，既已靡恃，而有形之险，复不加修，则是束手骈肩俟毙已矣。松滋西接夔峡，面江阻山，即有缓急，亦要区也。人之恒情，能见已然，不能见将然。时属清泰，未睹其利害。一旦有不测，则是城所系，岂直一手一足之为烈哉！《诗》曰：“吁谟定命，远猷辰告。”兹役有焉。庸纪其事，以垂不朽。
张君名家传，浙之鄞县人。果毅有为，其在邑治理诸务，皆如城事。相其画者，县丞苏曜、主簿韩嶐。董其工者，省察官田。并列于后，以彰保障之功。
王承奉传
王承奉大用者，霸州人也。逮事敬皇帝为奉御，侍慈寿皇太后于仁寿宫。毅皇帝时，升御马监太监，赐蟒衣，内苑乘马，通显矣。然性刻廉刚直，弗能下其俦辈，以是不得久内庭，出为辽府承奉。是时辽庄王病，不能视事，委政国妃毛氏。国妃贤，通书史，沉毅有断。而承奉从内佐之，所厘正国家事，不可胜道。
顷之，庄王与国妃相继薨，嗣王立。王聪敏辩给，而嗜利刻害。及长，多不法。常出数百里外游戏，有司莫敢止，故无所惮。然心独惮承奉。承奉好直谏，王积弗能忍。乃曰：“承奉老矣，宜免朝请。”于是承奉希得见王。王少无子。所幸乐妇生子，置外舍。久之，王有萎病，度终无子，乃取外舍儿内宫中。时儿已八岁。诈曰宫人某氏子，欲以闻于朝。故事：王子生，承奉司即具所生母姓名及产媪状，关相长史，乃得奏附玉牒。王以其事下承奉。承奉愕曰：“王安得有子？承奉乃不识何宫人有娠，及产子状，不敢奉命。”王大怒曰：“老奴敢尔者，死邪！”于是尽捕承奉诸用事者，皆榜笞数百，被重罪，欲以迫胁承奉。承奉终不为动。王乃召承奉，缪为好语曰：“而不知予之为病耶？事成，而有后主，而富贵可长保，独奈何为他人忠？”承奉伏地叩头流涕曰：“老奴受国厚恩，死无以报！顾此事涉欺罔，法例严甚。王子非真子，外悉知之。后有发如者，祸且不测。老奴死不敢奉令！”王谬谢曰：“承奉言是也。”乃以计绐夺其印，而自署承奉名行之。承奉既见欺，无可奈何，怼以首撞壁，大叫曰：“生不幸为刑余，又弃外藩。今王所为如是，吾弗能匡救，祸且及矣。诚不忍老见刑狱。”即闭户自经。绳欲绝，会有救者，得苏。日夜涕泣，竟至失明以死。国人悲焉。
太史张氏曰：余在史局，好问先朝事。诸老阉语及孝庙时，辄流涕有哽咽者。及归楚，见王承奉，忆往事，犹能历历道也。语具别录中。夫地之美者，善食禾；君之仁者，善养士。何敬皇帝时人物之茂，乃其厮隶亦莫不有大臣风节焉。观其临议执正，毅然不为利回，不为威惕，虽壮夫哲士，何以加焉。第令久内庭，管枢密，如近时兴安怀恩辈，讵足多哉！余以是知敬皇帝之泽入人深矣。王承奉，盖弘治间人也。