二南总论：以《麟趾》为《关雎》之应者，言文王能正心修身以齐其家，是以化及于江汉汝坟，而《麟趾》之祥应焉；以《驺虞》为《鹊巢》之应者，言诸侯能正心修身以齐其家，是以仁恩及于草木禽兽，而《驺虞》之效应焉。要之诸侯王道之盛，实本于文王王道之成。
周南一之一
凡十一篇。朱子曰：《诗》言文王之德者，系之周公，以周公主内治故也。
关雎三章，一章四句，二章章八句
首章讲：此宫人为得圣配作也。
关关雎鸠，在河之洲。
雎鸠，水鸟。洲，水中可居之地。相彼雎鸠，关关然相与和鸣于河洲之上，情挚有别，鸟中之善匹也。
窈窕淑女，君子好逑。
女，是未嫁之称。君子，指文王。况此淑女窈窕然，幽深而不浅露，闲静而不轻浮，是天下之圣女也。以是而配君子，必相与和乐而恭敬，可以奉神灵之统，可以理万物之宜，正位于中宫，视诸正位于外者，允无愧矣！不为君子之善匹乎？盖虽始至，而一见之间，固可以逆睹也已。
二章讲：夫淑女惟为君子好逑也，则向当未见之时，我何如其为忧哉！
参差荇菜，左右流之。
荇菜，水中之接余。左右，是无定之方。彼长短不齐之荇菜，柔顺芳洁。欲得之以为神明之羞者，则当左右以流之，无处而不用其力矣。
窈窕淑女，寤寐求之。
之，指淑女。况窈窕淑女幽闲而贞静，欲得之以为内治之助者，则当寤寐以求之。
求之不得，寤寐思服。
寝而醒曰寤，熟睡曰寐。求之而不得，则寤寐之间思怀之切。
悠哉悠哉，辗转反侧。
悠悠而不能忘，以至于辗转反侧而不能以安席，无时而不用其情矣。盖为君子图好逑，固宜忧思而不能已哉！
末章讲：夫向者未得而忧如此，则今日既得，我何如其为乐哉！
参差荇菜，左右采之。
彼参差荇菜既得之，当采而择之，以为精洁之用。
窈窕淑女，琴瑟友之。
之，指淑女。况窈窕淑女既得之，而有以为君子之好逑矣，吾人亲爱之意勃然而兴，则当比之琴瑟，以写吾亲爱淑女之意焉。
参差荇菜，左右芼之。
参差荇菜既采之，则当熟而荐之，以为神明之善矣。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
之，指淑女。况窈窕淑女既得之，而有以为君子之善匹，吾人娱乐之心油然而动，则当考之钟鼓，以宣吾娱乐淑女之心焉。盖为君子幸好逑，固宜其尊奉而不能已哉！夫诗人于淑女，忧也以德，乐也以德，此所以不伤不**而得其性情之正也欤！
葛覃三章，章六句
首章讲：此后妃既成绤作也。言享其成者，当勤其功，而乐其成者，亦思其始。方今绤成矣，宁不有所始乎？
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
葛，草名。覃，蔓延。向当初夏之时，葛之生也，延蔓不绝，施于山谷之中。其叶萋萋然，遂其向荣之势。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
灌木，丛生之木。斯时也，景物所及睹者，黄鸟鼓亲上之性，振羽仪以于飞，启知止之明，集灌木以爰止。自得之余，其鸣喈喈然，而和声为之远闻矣。景与物咸熙，见与闻适会，追而想之，初夏景象宛然在目。斯时葛虽未成也，而不有可治之不渐乎？
二章讲：
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
迨盛夏之时，葛之延施于中谷也，维叶莫莫而茂密，则葛已成，而织纴之功可施矣。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
濩，煮。为，是织纴。于是刈之以斧斤，濩之以釜鬵，而治之有序也。因其精者为絺，因其粗者为绤，而理之有等也。絺绤既成，则一经一纬之绪，莫非手泽之存。由是而服之也，心诚爱之，虽极垢弊而不忍厌弃矣。此时葛幸有成矣，而吾从事不既遂乎？
末章讲：絺绤之功既成，闺门之修少暇，而吾归宁之念动矣。
言告师氏，言告言归。
师，是女师。然外行不专，固不可以径行乎？归宁内言不出，又不可自告于君子，于是以其意告于师氏，使师氏告君子以我将归宁之意焉。
薄污我私，薄澣我衣。
污，烦以去其垢。澣，浣濯之而已。然归宁之礼不可苟，必有当洁之服也，则薄污我之私服，薄澣我之礼服。
害澣害否？归宁父母。
害，何也。否，不当澣。归宁，父母在，归而问其安否。何者在所当澣，而何者在所未澣乎？在所未澣者固不必澣，而所当澣者则必澣之，以致其洁焉。庶可服之以归，而问父母之安否，一念孝思之心，藉是少申矣。是绤既成，而我之所用情有如是者。吁！后妃一绤之成，而勤俭孝敬之德备焉，固可谓贤矣。然而文王修身之效，亦讵可诬哉？
卷耳四章，章四句
首章讲：此后妃为思君子不在而作。言居而相离则思，人之情也。今我于君子不在，果何如其为情耶？
采采卷耳，不盈顷筐。
卷耳，菜名。顷，是欹。筐，竹器。我以君子不在，而有事于卷耳之采，犹未满于顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
人，指文王。寘彼，弃之不来。周行，大路也。斯时适念其君子，于是事为情夺，手为心制，不能复采。而卷耳之生于周行者，寘之周行而已。怀人在念，虽欲终其事而不能，顷筐不盈奚计哉！
二章讲：不特此也。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
陟，升也。崔嵬，土山戴石者。虺隤，马病也。我以君子不在，欲陟崔嵬之山，以望我所怀之人而往从之，此我之心也。然登高必资于马，今我马则虺隤，而不能以升高，往从之计不遂矣。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
永，长也。怀，思也。则我之怀不能自已，而将何以宽之哉？我姑酌彼金罍之酒，使不至于长以为念，而稍宽其一二之思焉耳。要之夫妇之情，乌能以终恝耶？
三章讲：
陟彼高冈，我马玄黄。
冈，山脊。玄黄，病极变色。我以君子不在，欲陟高冈之山，以望我所怀之人，而往从之，我之意也。然登高必资于马，今我马则玄黄而不能历险，往从之计不谐矣。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
兕，是野牛。觥，是酒爵，以兕角为之。则我之伤，不能自已，将何以解之哉？我姑酌彼兕觥之酒，使不至于长以为伤，而稍解其一二之忧焉耳。要之夫妇之情，乌能以类忘耶？
末章讲：
陟彼砠矣，我马瘏矣。
砠，石山戴土者。瘏，马病。我以君子不在，欲陟石出戴土之砠，以望所怀之人而从之。然登高必资于马，今我马则瘏病而不能进。
我仆痡矣，云何吁矣！
仆，御车之人。痡，人病也。御马必资于仆，我仆则痡而不能行，往从之计亦已矣。夫君子之归既不可得，往从之计又不可遂，使我如何其忧叹也！盖其愤郁之深，有非言语所能形容者矣。吁！后妃于君子不在而思念之。卷耳之寘，登高之举，金罍、兕觥之酌，无非甚其思念之情也，非贞静专一之至德，其能然哉！
樛木三章，章四句
首章讲：后妃能逮下而无嫉妒之心，众妾乐其德而称愿之，曰：天人妙相与之机，德福有相因之理，吾尝征之物，而知君子之得天有道矣。
南有樛木，葛藟累之。
藟，亦葛类。彼南山之木，樛然其下垂，则葛藟维系于其上。是葛之上系，因樛木有以引之，在物且有然者。
乐只君子，福履绥之。
众妾，指后妃。履，禄也。况我君子恩意溢于闺门，而嫌隙尽泯，慈爱通于群下，而忌刻不生，其德诚可乐也。是不为福履之所绥乎？盖德之所在，天必予之以安贞之吉，富贵福泽以绥其生也。《麟趾》《螽斯》以绥其后也，殆无所不至矣。有是德则有是绥，非感应必然哉？
二章讲：
南有樛木，葛藟荒之。
南有下垂之樛木，则葛藟得以荒奄于其上矣。
乐只君子，福履将之。
况我君子，深仁逮下，而无嫉妒之心，其德何可乐也！殆必天相之以福，其思也若启，其行也若翼，凡所以左右扶助者，自不容已矣！而其为福履之所将也，孰非将之以君子之德哉！
末章讲：
南有樛木，葛藟萦之。
南有下垂之樛木，则葛藟得以萦旋拔其上矣。
乐只君子，福履成之。
况我君子深恩逮下而无猜忌之心，其德何可乐也！殆必天祐以福，其来也如几，其多也如式，凡所以左右成就之者，自不容已矣！而其为福履之所成也，孰非成之以君子之德哉！此固吾人之所深愿者，若然则吾人所以被其乐只之德者，盖未有艾矣。夫后妃溥逮下之德，而众妾致称愿之词，闺门之修于此可见，而文王刑于之化亦可征矣。
螽斯三章，章四句
首章讲：后妃不妒忌，而子孙众多，故众妾以螽斯比之，曰：盛德者必获福，至仁者必昌后；吾尝远取诸物，而知其理之不诬矣。
螽斯羽，诜诜兮。
螽斯，黄虫之属，生九十九子。彼群则必争，物之情也。惟夫螽斯之羽虫也，诜诜然群处和集，而不相害焉，固自得其滋生之理矣。
宜尔子孙，振振兮。
尔，指螽斯。是以和气所感，天地之和应焉。其子孙之振振然众盛者，尔之所宜也，非幸也。
二章讲：
螽斯羽，薨薨兮。
是螽斯羽也，不惟诜诜和集已也，但见飞则群飞，其声薨薨焉，何其和也！
宜尔子孙，绳绳兮。
固宜尔之子孙绳绳然，其不绝矣。
末章讲：
螽斯羽，揖揖兮。
是螽斯羽也，不惟薨薨群飞已也，但见聚则会聚其群，揖揖焉，何其和也！
宜尔子孙，蛰蛰兮。
固宜尔之子孙，蛰蛰然其众多矣。然则我后妃之不妒忌也，是即螽斯之诜诜、薨薨、揖揖也，而有以为昌后之本。我后妃子孙之众多也，是即螽斯子孙之振振、绳绳、蛰蛰也，而有以为盛德之征。有是德则有是福，其相因之理固如此者，而岂出于私媚哉！
桃夭三章，章四句
首章讲：《桃夭》，咏女子之贤也。盖曰：守正之节，君子犹难，讵意于今女子见之！
桃之夭夭，灼灼其华。
彼桃之夭夭，其木少矣。木少则华盛，是以灼灼其华也。
之子于归，宜其室家。
之子，指嫁者。于归，归于夫家。况之子当此时以于归，而守正俟时，其人之贤何如也！既归之后，不有以宜其室家乎？盖其处室也，必能克敬克戒而和顺于室；其处家也，必能事上接下，而和顺于家。诚于今日之行，而预卜之矣。
二章讲：
桃之夭夭，有其实。
桃之夭夭，则其实之所成也，有其盛矣。
之子于归，宜其家室。
况之子于归也，守正俟时，其贤如此。则其归而处家室之间也，必能道不衰于尊卑，敬无违于夫子，有以宜其家室也，兹固可以逆睹也已。
末章讲：
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
桃之夭夭，则其叶之所生也，蓁蓁其盛矣。
之子于归，宜其家人。
况我之子于归也，守正俟时，其贤如此。则其归而处家人之间也，必能乖戾之不生，而和顺之愈笃，有以宜其家人也，兹固可前知也已。是于其室家之宜也，见女子之贤焉；于其女子之贤也，见圣化之盛焉。文王家齐国治之效于斯验矣。诗人因所见而叹美之，其咏女子耶！其亦咏文王耶！
兔罝三章，章四句
首章讲：诗人美圣世多贤也。若曰：人才难得，自古为然，国家多贤，于今始见，试以在野言之。
肃肃兔罝，椓之丁丁。
罝，罟网。彼设兔罝以待兔，肃肃然其整饬矣；椓以张罝，丁丁然其有声矣。
赳赳武夫，公侯干城。
赳赳，武勇貌。干，是盾。城，是垣。况此赳赳武夫也。言乎其迹不过武勇以从事于田猎之务耳。然其才则不囿于迹也。使其脱山林而为公侯用，吾知御武有素猷，外而无恐，恃之抚绥有定策；内而久安，赖之不为公侯之干城乎？
二章讲：然干城不足以尽之也。
肃肃兔罝，施于中逵。
中逵，道之中央也。肃肃兔罝，则施于中逵之冲矣。
赳赳武夫，公侯好仇。
况此赳赳然掩兔之武夫，时而见用，必能展安内攘外之略，与公侯相为匹休。此能是，彼能是，而君臣其合德矣，不为公侯好逑乎？
末章讲：然好仇又不足以尽之也。
肃肃兔罝，施于中林。
肃肃兔罝，则施于中林之会矣。
赳赳武夫，公侯腹心。
况此赳赳然掩兔之武夫，时乎见用，必能摅安内攘外之谟，与公侯相为默契。此欲是，彼亦欲是，而君臣其一心矣，不为公侯腹心乎？吁！人有一才，已为国家幸，矧干城、好仇、腹心咸备于一人；师师在朝，已为多士庆，矧干城、好仇、腹心不乏于草莽。在野如此，在朝可知；武夫如此，百官可知，然非文王作人之化，何以致之？
芣苢三章，章四句
首章讲：时家室和平，妇人采芣苢而赋以相乐，曰：天下有可乐之事，而恒患无可乐之时，今吾与汝幸际和平之会，值无事之时，相从于芣苢之采，何如哉？
采采芣苢，薄言采之。
芣苢，车前草。采，始去求。其始也，不有以求之，孰从而得之？则采采芣苢，薄言采之焉，于彼于此而博求之无方矣。
采采芣苢，薄言有之。
有，是得那芣苢所生之地。其既也，不有以得之，适虚其求也。则采采芣苢，薄言有之焉，于彼于此而物显于有象矣。
二章讲：
采采芣苢，薄言掇之。
既有矣，掇之之功可施也。则采采芣苢，薄言掇之以拾其穗焉。兼取并蓄，弗使穗之弃于地矣。
采采芣苢，薄言捋之。
既掇矣，将之之功可施也。则采采芣苢，薄言捋之，以取其子焉。裒多益寡，弗使子之遗于穗矣。
末章讲：
采采芣苢，薄言袺之。
捋之既多，手不能掬也。则采采芣苢，薄言袺之，以衣贮之，而执其祍。藏蓄之计，取诸身而袺也。
采采芣苢，薄言之。
袺之既久，手不能执也。则采采芣苢，薄言之，以衣贮之而极其衽于带间。佚游之道，不下带而存也。率境外以攸往，采芣苢以适情，惟吾与女油然有余休矣。外此复何求哉！要之芣苢，微物也，相与采之，而所以得采芣苢者，妇人不知也；采物，细事也，相与赋之，而所以得赋其事者，妇人不知也，殆所谓王民皞皞而忘所为者欤！
汉广三章，章八句
首章讲：此文王化及江汉，有以变其**之俗。故出游之女，人望见之而知其端庄静一，乃作此诗以美之。曰：天下之风俗，系人君之转移，而圣人在上，则其感化之机尤速也。吾有征于江汉之游女焉。
南有乔木，不可休息。
乔，上竦无枝。彼凡木之可息者，皆其茂盛而下垂者也。若南山之乔木上竦无枝，则不可以休息矣。
汉有游女，不可求思。
凡女之可求者，皆其越礼而逾闲者也。此江汉之游女，端庄静一，则不可得妄求矣。
汉之广矣，不可泳思。
广，是阔。泳，潜行于水。然是游女之不可求也，吾何以拟诸形容哉？今夫水之狭者，或得而泳之。曾谓汉之广矣，可得而泳乎？
江之永矣，不可方思。
永，长也。方，是桴，即今之木排也。水之短者，人或得而方之。曾谓江之永矣，可得而方乎？
游女与汉水比洁，则其不可求犹汉广也；与江水同清，则其不可求犹江永也。吾一望见之余，而有以窥其素矣！
二章讲：夫以游女之贤如此，而吾人好德之念将何以致其情哉？
翘翘错薪，言刈其楚。
翘翘，秀起貌。秀起之错薪，有楚生焉，则言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
之子，指游女。归，归于夫家。秣，是饲马。况我之子，苟乘桃夭以于归，我则愿为之秣其马焉。夫秣马，贱役也。然苟可以致吾亲炙之诚，虽贱有弗恤矣。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
今夫汉之广矣，不可得而泳；江之永矣，不可得而方；游女之不可求犹是焉。则其德之起人敬何如也，而乌容己于秣马之仰者哉？
末章讲：
翘翘错薪，言刈其蒌。
翘翘错薪，有蒌生焉，则言刈其蒌矣。
之子于归，言秣其驹。
况我之子，际仲春以于归，我则愿为之秣其驹焉。夫秣驹，辱行也。然苟可以致其景仰之怀，虽辱行亦有弗辞矣。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
今夫汉之广矣，不可得而泳；江之永矣，不可得而方；游女之不可求犹是焉。则其贤之启人慕何如也，而乌容己于秣驹之仰者哉？夫此一游女也，**于昔而变于今。如此可见朝廷有教化，则天下有风俗矣，文王之化远矣哉。
汝坟三章，章四句
首章讲：此被化妇人喜君子行役而归作也。若曰：论夫妇则有不忍忘之情，论君臣则有不容辞之义。吾今幸君子之归矣，追昔未见而其情何如哉？
遵彼汝坟，伐其条枚。
遵，循行也。汝，汝水名。坟，大防可行之处。汝坟之上有条枚生焉，我则循汝坟而伐其条枚矣。斯时也，君子未归，而未得以见之。
未见君子，惄如调饥。
君子，指其夫也。惄，乱意。调，重也。不胜其暌违之感而思之切，有如饥饥之重而不能堪焉。此昔日未见而忧思之情如此矣。
二章讲：乃今既得见止，而其情何如哉？
遵彼汝坟，伐其条肄。
汝坟之上有条肄生，我则遵彼汝坟而伐其条肄矣。
既见君子，不我遐弃。
遐，远也。斯时也，君子来归而得以见之，适慰其契阔之思，何幸君子不忘偕老之约，而不远弃我也！此今日既见，而喜乐之情如此矣。
末章讲：夫今昔殊遭而忧喜，殊情在吾夫妇之情，大抵然也。然有君臣之义，则君子当不以行役为劳矣。
鲂鱼赪尾，王室如毁。
鲂，鱼名。赪，是赤。王，指纣。毁，火焚。彼鱼劳则尾赤。鲂尾本白而今赤，则其劳甚矣。我君子之从役劳瘁，何异是哉？然女之劳既如此，而王室酷烈之政，如火方焚。则征役不息，而君子从役之劳犹未艾也。
虽则如毁，父母孔迩。
父母，指文王。迩，近也。然王室虽如毁，岂无可以**者乎？彼西伯保民之仁，体恤周至，不啻如父母。然今德泽在南国，即父母之爱在南国，而吾民莫不有瞻有依，望之盖甚近也。今尔既以父母之命，供王室之役，则当为父母而忘其劳矣。夫妇人于君子，既极忧喜之情，必致悯劳之意。其于夫妇之恩，君臣之义胥得之矣，非其德泽之深，风化之美能有是哉？
麟趾三章，章三句
首章讲：此诗歌圣瑞也。若曰：征圣人之化者，莫先于家；稽圣王之瑞者，莫大于德。吾兹有感于子孙宗族，而知周之德与周之所以王也。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！
麟，兽名。趾，是足。公子，文王所生者。兮，叹词。彼麟之为物，其性仁厚者也。故其趾不践生草，不履生虫，亦仁厚之至也。况我公子渐被于家庭仁厚之化远矣，故有以培养其德性之良，慈祥而能爱也，敦庞而不刻也，亦振振其仁厚焉。夫麟之出，所以兆太平也。今公子有仁厚之德，则上可以凝天命，下可以结人心；亦有以开天下之太平，而其瑞莫大此矣。吁嗟，公子是即麟也，而何形之拘哉！
二章讲：然不特公子之振振已也。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！
定，是额。公姓，公子所生者。麟性仁厚，故其定亦仁厚，而不以抵乎物。况我公姓渊源于家庭之仁厚，而莫不有慈祥敦庞之德，亦振振以仁厚称矣。夫麟固治世之征也，而公姓仁厚，则嗣续有人，而天命人心赖以永延，所以开周家有道之长者在此矣。吁嗟，公姓其即麟也，而形奚论哉！
末章讲：然不特公姓之振振已也。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
公族，是公同高祖。麟性仁厚，故其角亦仁厚，而不以触乎物。况我公族渐染于家庭之仁厚，而莫不有慈祥敦庞之德，亦振振以仁厚称矣。夫麟固治世之祥也，而公族仁厚，则藩翰有托，而天命人心赖以夹辅，所以扩周家无外之治者在此矣。吁嗟，公族其即麟也，而形奚计哉！吁！吾于是而知文王有可王之德，周家有兴王之势，果而集一统之业，而四海永清。所谓麟者，是耶？非邪？