凡十篇。
鹿鸣三章，章八句
首章讲：此燕享宾客之诗也。言：君臣之间，莫贵于相孚，而莫病于相暌。盖情以分而暌，则言以拘而不尽。虽欲闻乎大道，终无由也。我于嘉宾何如？
呦呦鹿鸣，食野之苹。
苹，草名。彼呦呦鹿鸣，食野之苹，其情适则其声和矣。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。
笙，乐器。承，奉也。筐，盛币帛者。将，行也。况我有嘉宾，大道素备于身，足以龙光乎国家，而可无宴以通其情，而使之尽言乎？是故其燕之也，鼓瑟于堂上，而工歌之盈耳；吹笙于堂下，而鼓簧以出声乐之，以乐无不备矣。奉筐而行币帛，饮则以酬宾送酒，食则以侑宾劝饱，隆之以礼，无不备矣。
人之好我，示我周行。
人，指嘉宾。我，周王自言。周行，大道也。其礼意之厚如此者，盖以嘉宾素怀忠君爱国之心，其好我有日矣。但君臣之分至严，朝廷之礼主敬，使不有以通之，则言不敢尽。故今日之燕，礼备乐和，旷然相期于形骸之外，庶乎人之好我者，分无所拘，而言语得尽。凡帝王修己治人之方，莫不敷陈无隐，而示我以周行也，岂特为是弥文哉？
二章讲：
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
蒿，草名。呦呦鹿鸣，食野之蒿，其情适则其声和矣。
我有嘉宾，德音孔昭。
德音，是名誉。孔，甚也。昭，明也。况我嘉宾，实德之隆，发之而为声闻之美，其焕然湛明者。
视民不恌，君子是则是效。
视，即化也。恌，偷薄也。则，法也。效，亦法。诚足以感化斯民，而使之不偷薄矣。凡我君子，皆有化民之责者，则亦所当则效，而若嘉宾之德音，足以示民可也。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
燕，燕享。遨，游也。夫佳宾之德如此，则所以示我者有本，殆非空言之教矣。故我有旨酒，与嘉宾以式燕，而尽其遨游之欢，庶几忘分之余，而周行之示自不容隐矣。
三章讲：
呦呦鹿鸣，食野之芩。
呦呦鹿鸣，食野之芩，其情适则其声和矣。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
且，又也。况我有嘉宾，其燕之也，鼓我瑟焉，鼓我琴焉，声音动**，以尽和乐之情。殷勤无已，又极和乐之久。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
若此者，岂徒养其体，娱其外已哉？盖我有旨酒，以燕宾而和乐且湛者，正欲势分两忘，形迹无拘，以安乐嘉宾之心耳。心因燕而什，则言因心而宣，而其周行之示，自将无已矣。吁！周王歌是诗以燕宾，可谓尽乞言之道矣，尚何人臣之不乐于效忠哉
四牡五章，章五句
首章讲：此劳使臣之诗，而王者代之言曰：人臣一出而奉使也，业已任国事之忧，则不得计及身家。盖义重情轻，而情为义夺也。
四牡騑騑，周道倭迟。
我今奉命出使也，驾彼四牡騑騑而不止。行彼周道，倭迟而回还。
岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
怀，思也。盬，坚固。斯时也，违亲一方，岂无思归之心乎？特以今日之事王事也，上德当宣，下情当达，而不可以不坚固。是以私为公夺，此心特内顾而伤悲耳，安得以遂吾之思而旋归哉？
二章讲：
四牡騑騑，啴啴骆马。
我之奉命出使也，驾彼四牡騑騑而不止。四牡皆骆，啴啴而众盛。
岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。
遑，暇也。启处，居也。斯时也，去亲万里，岂无思归之心乎？特以今日之事王事也，上德当宣，下情当达，而不可以不坚固。是以服劳尽瘁，此身虽启处而不遑耳，安得以遂吾之情而言归哉？
三章讲：夫我之所以怀归者，亦以父母之缺养为可念耳。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。
翩翩，飞貌。苞，丛生。栩，木名。今夫翩翩者鵻，犹载飞载下，而集于苞栩之上，盖亦得所安矣。
王事靡盬，不遑将父。
将，养也。我也以王事不可以不坚固，劳苦于外，虽有父，不得以遑将焉。朝夕之奉缺，曾之不如矣，乌能不动吾之怀乎？
四章讲：
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。
杞，木名。翩翩者，犹载飞载止，而集于苞杞之上，盖亦得所安矣。
王事靡盬，不遑将母。
我也以王事不可以不坚固，劳苦于外，虽有母，不得以遑将焉。甘旨之仪废，曾之不如矣，乌能不系吾之怀哉？
五章讲：夫既不得以养父母，得不陈情以告君乎？
驾彼四骆，载骤骎骎。
骎骎，是驰驱意。驾彼四牡，载骤骎骎，所以奔走王事也。
岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
歌，四牡之歌。谂，是告。斯时也，念及父母之不遑将，岂无怀归之情乎？是情也，固吾君之所深恤者也，但君门远于万里，而未必知之耳。是以我也作此《四牡》之歌，以不获养父母之情，来告于君。庶几吾君闻言之下，而知夫缺养之情，使我早毕事以旋归，而父母之得以遑将矣。不然，既不得致养于亲，又不以直告于君，其如此情何哉？
要之，非使人作是歌也，乃周王设言其情而劳之耳。臣劳于事而不自言，君探其情而代之言。若使臣者固可谓忠，若周王者亦真能通人之志者矣。上下之道，各尽其道，有如是哉！
皇皇者华五章，章四句
首章讲：此遣使臣之诗，而讽之以义曰：使职亦难尽哉！顾有歉于心者，即所以无歉于职也；求善于人者，即所以求尽于心也，何则？
皇皇者华，于彼原隰。
彼皇皇草木之华，其生也于彼高原，于彼下隰，盖无地而不有矣。
征夫，每怀靡及。
征夫，指使臣及其徒。怀靡及，言思于己所不及。况我然众多疾行之征夫也，以为是行也，上德赖我以宣，下情赖我以达，仰思付托之甚重，而恒惧才力之弗堪。其每怀靡及也，盖无时而不然矣。
二章讲：夫我既怀靡及之心矣，则将何以补其不及，而副其心哉？
我马维驹，六辔如濡。
如濡，柔泽意。是故驾车之马，则维驹矣，御马之六辔，则如濡矣。
载驰载驱，周爰咨诹。
周，是遍。咨诹，是博取意。以是而载驰载驱于天下，岂漫游哉？盖一人之闻见有限，必萃众人之闻见而后广也。用是周于咨诹，而凡民风之利病，吏治之得失，罔不于人乎是究焉！此今驰驱意矣。
三章讲：
我马维骐，六辔如丝。
如丝，调柔。驾车之四马，则维骐矣，御马之六辔，则如丝矣。
载驰载驱，周爰咨谋。
谋，规画意。以是而载驰载驱于四方，岂徒行哉？盖一人之智虑难周，必合众人之智虑而后裕也。用是周于咨谋，而凡闾阎之休戚，政事之因革，罔不于人乎是稽焉！此今日驰驱意矣。
四章讲：
我马维骆，六辔沃若。
沃若，亦柔泽。我马在御，则维骆矣，六辔在手，则沃若矣。
载驰载驱，周爰咨度。
度，商量。其驰驱之不息者，盖将咨度之必周，而集众思以广忠益者，无不用也，固不敢以一咨诹为已足矣。
五章讲：
我马维骃，六辔既均。
均，即调。我马在驾，则维骃矣，六辔之御马，则既均矣。
载驰载驱，周爰咨询。
询，问也。其驰驱之不已者，盖将咨询之必周，而广采择以助聪明者，无不用也，固不敢以一谘谋为已尽矣。凡我征夫，果能若斯，则上德庶乎可宣，下情庶乎可达，而有以尽其职矣。不然，靡及之心，将何以自副哉？吁！周王歌此于临遣之时，可谓讽之以义矣。
常棣八章，章四句
首章讲：此燕兄弟之乐歌也。若曰兄弟之亲，一体而分者也，故无论常变殊遭，而情终不能离也。
常棣之华，鄂不韡韡。
常棣之华，内向而下垂者，未必能也。彼鄂然而外见者，岂不韡韡而光明乎？
凡今之人，莫如兄弟。
况当今之人，分疏而情薄者，未必能相亲也。求其至亲相须，岂有如我之兄弟者乎？
二章讲：然所谓莫如兄弟者，果何以见之哉？
死丧之威，兄弟孔怀。
威，即畏恶。怀，思也。彼死丧之祸，他人所畏恶也，而唯兄弟为相恤耳。
原隰裒矣，兄弟求矣。
裒，聚其尸也。求，寻其尸也。义不幸至于积尸裒其于原野之间，他人或不恤也，亦唯兄弟为相求耳。兄弟之亲，见于意外之变者，有如此夫。
三章讲：然死丧相收，犹曰变之大耳。兄弟之亲，岂必待此而后见哉？
脊令在原，兄弟急难。
急难，即患难。彼脊令在原，飞鸣而行摇，夫固不得以自适矣。况我兄弟在急难之中，相赒而相救，亦有不容以自安矣。
每有良朋，况也永叹。
良朋，是好友。况，语词。永，长也。叹，叹息。当此之时，虽有同心共济之良朋，亦不过为之长叹息而已，力岂能以相及哉？兄弟之亲，见于急难之时，有如此夫！
四章讲：然相救相助，犹曰情之厚耳。兄弟之亲，岂必情厚而后见哉？
兄弟阋于墙，外御其侮。
阋，相斗。侮，侵陵。彼兄弟设有不幸，而斗狠于内，此其情义亦乖矣。然或有外侮之来，则必共心御之，顿忘其前日之忿，而不觉其真情之如初焉。
每有良朋，烝也无戎。
烝，语词。戎，是助。当此之时，虽有同道相益之良朋，其交孚非不有素也，然岂能有所助哉？
五章讲：夫患难之时，兄弟相救，固非良友之可以矣。
丧乱既平，既安且宁。
然当夫无死丧裒野之事，是丧之既平，而且安宁矣；无急难外侮之事，是乱之既平，而且安宁矣。
虽有兄弟，不如友生。
斯时也，乃有视兄弟之亲，反不如友生者之重焉。天理每形于患难，而人欲易溺于宴安，常情往往如此，亦独何哉？
六章讲：夫人于安宁之后，乃视兄弟不如友生者，意以安宁无须于兄弟也。岂知兄弟之亲，无适而不相须者乎？吾试以室家之燕言之。
傧尔笾豆，饮酒之饫。
傧，是陈。笾，盛果核之器。豆，是盛菹醢之器。饫，足也。今夫傧尔笾豆，而饮酒之饫，若可乐矣。
兄弟既具，和乐且孺。
具，俱在也。孺，小儿慕父母。然使兄弟有不具焉，则无与共享其乐，虽乐不甚笃也。必也兄弟既具，而与夫燕饮之欢，则和乐且孺。樽俎之间，其喜洋洋，有如小儿之慕父母而不能自己矣。
七章讲：又以妻孥之乐言之。
妻子好合，如鼓瑟琴。
好合，相和也。如鼓瑟琴，是状其和。今夫妻子相合，有如琴瑟之和，若可乐矣。
兄弟既翕，和乐且湛。
翕，亦是合。湛，久也。然使兄弟有不合焉，则无以久其乐，虽乐亦易间也。必也兄弟既翕而无有暌离之意，则和乐且湛，闺门之内，其乐泄泄，有不觉其愈久而愈至者矣。
八章讲：
宜尔室家，乐尔妻孥。
夫兄弟具而和乐且孺，是兄弟有以宜尔之室家矣。兄弟翕而和乐且湛，是兄弟有以乐尔之妻孥矣。安宁之后，亦必须于兄弟如此。
是究是图，亶其然乎！
究，穷也。图，谋也。亶，是信。然是理也，苟非究图之，亦未必信其然也。是必究之于良心真切之地矣，之于家庭日用之间。体验既真，实理自见，则室家之宜，诚必由于兄弟之具矣；妻孥之乐，诚必由于兄弟之翕矣，岂不信其然乎？
夫以兄弟之亲，死生苦乐，无适而不相须如此。所谓凡今之人，莫如兄弟者，不可见哉！然则今日之燕，以笃亲亲之恩者，诚不容已矣。
伐木三章，章十二句
首章讲：此燕朋友故旧之乐歌。若曰朋友之伦，自古重之，岂其惜小礼、废大义，而使和平之福不见于天下哉？必不然矣。
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
丁丁，伐木声。嘤嘤，鸟声。彼伐木则丁丁，而声之相应矣。鸟鸣则嘤嘤，而声之和矣。
出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
幽谷，深暗之山谷。乔，高也。友声，求友之声。
是鸟也，出自幽谷之中，迁于乔木之上，所以嘤然其鸣者，非他有所求也，亦肆其求友之声耳。
相彼鸟矣，犹求友声。
相彼鸟矣，乃一物之微也，犹有求友之声。
矧伊人矣，不求友生？
矧，况字同。友生，即朋友。矧伊人矣，为万物之灵，乃不求友生，而鸟之不如乎？
神之听之，终和且平。
听，感格也。终，自始至终也。和，是协和。平，是治平。知人之不可无友，则知友之不可以不笃矣，人诚能笃朋友之好焉。吾知天道人伦，同条共贯，无愧于友者，则亦无愧于神。由是神听之，于漠漠之中，而锡之以终和且平之福矣。盖万国时雍，今固无不和矣，而神笃其庆，必使和者终和焉。四方宁谧，今固无不平矣，而神延其休，必使平者终平焉。岂特一时已哉？夫以笃友之有，其应如此，则信乎友之当笃矣！
二章讲：然则我之于友，当何如哉？
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。
许许，众人共力之声。，美也。羜，小羊。速，是召。诸父，同姓而尊者。彼人之伐木也，许许然同声以相应也。而我之于友，可不同气以相求乎？燕必有酒也，而骊酒之有；燕必有殽也，而肥羜之既有。以是而速我之诸父，固欲其来矣。
宁适不来？微我弗顾。
微，是无。顾，念也。然事出于人，不可必诸父之中，岂无有故而不得来者乎？而我之礼，则不可不尽也。故不得已，宁使彼有故而不得来，不可此酒忘设，使我有不顾之愆也。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。
诸舅，异姓而尊者。然不特诸父在所当燕也，於粲洒扫，而堂宇之鲜明；陈馈八簋，而肥牡之既有。以是而速我之诸舅，固欲其来矣。
宁适不来？微我有咎。
咎，过也。然事出于人，不可知诸舅之中，岂无有故而不得来者乎？而我之礼则不可不尽也。故不得已，宁使彼有故而不得来。不可此酒忘设，使我有失礼之咎也。
三章讲：然不特尊者在所当燕也。
伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。
阪，木所生处。衍，是多。践，陈列。兄弟，朋友之同侪者。彼伐木于阪，则有其地矣。我于兄弟，岂无以尽其情乎？燕资于酒，酾酒则有衍其多者矣。燕资于殽，笾豆则有践而列矣。以是而速我同侪之兄弟，则欲其亲者疏者皆在，而无远焉。此吾今日设宴意也。
民之失德，干糇以愆。
失德，失朋友之义。干糇，至薄者。愆，过也。然是宴之设，夫岂徒哉？正以朋友之义甚重，不可吝微物而失大义也。彼凡民所以失朋友之义者，非必有大故也，特以干糇之薄，不以分人，而至于有愆耳。
有酒湑我，无酒酤我。
酤，是买。故我之于朋友，不敢不用情也。有酒也，而我湑之；无酒也，而我酤之，有与无之不计焉。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
坎坎，击鼓声。蹲蹲，舞貌。有鼓也，我坎坎鼓之；有舞也，我蹲蹲舞之，声与容之咸备焉。
迨我暇矣，饮此湑矣。
迨，是及。暇，闲暇。然是燕也，岂限于定时哉？惟迨我万几之暇，则与我朋友饮此湑焉，以协笑语之欢，而不至于凡民之失德，斯可矣。我能笃友如是，庶乎无愧于鸟，而或者鬼神之我听乎！吁！迨暇无不举之燕，设燕无不尽之情，若周王者，真可谓能笃友矣，宜太和在成周宇宙间也。
天保六章，章六句
首章讲：此人臣答君而歌此诗。曰：我臣子受君之赐厚矣，而将何以为报哉？彼君为天之子，吾愿天之福君何如也？
天保定尔，亦孔之固。
保，是安。定，不摇。尔，指君。固，坚固。是必天之于君也，扶持之极其至，抚绥之极其笃，所以保定尔者，亦孔之固乎！
俾尔单厚，何福不除？
单，尽也。厚，深厚。彼福莫难于日新也，则俾尔以单厚之福。往者过矣，来者续之，盖相禅而不穷也，何福之不除旧而生新乎？
俾尔多益，以莫不庶。
益，增加也。庶，众也。福莫难于富有也，则俾尔以多益之福。其来如几，其多如式，盖繁祉之骈臻也，何福之莫不庶乎！天之保定吾君如是，诚哉其为孔固矣。
二章讲：犹未也。
天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。
戬，作尽字看。穀，善也。罄，亦是尽。天之保定我君也，俾尔以尽善之理，使其见之经纶化裁者，皆协于尔极之中，而无事之不得其宜焉。如是则戬穀罄宜之百禄，君既受之于天矣。
降尔遐福，维日不足。
遐，久也。日不足，言日日而无止足。然天之于君，不但已也。又必可大之庆，延之为可久之休。降尔以遐福，使其戬穀罄宜者，日以继日，盖有无日上足者矣。是天又有以申命乎君也，其保定诚无已矣。
三章讲：
天保定尔，以莫不兴。
尔，指君。兴，盛也。夫天之保定吾君也，单厚多益之咸福，百禄遐福之毕集，夫固以莫不兴矣。
如山如阜，如冈如陵。
自其高大者言之，则峻极莫御，犹山阜冈陵，而巍乎其不可逾也。
如川之方至，以莫不增。
自其盛长者言之，则瑞庆大来，犹之川之方至，而浩乎以莫不增也。夫以吾君之福，其莫不兴之象有如此者，则天之福君，尚有一之不至哉！
四章讲：王之福君如是矣，然君为神之主，吾愿神之福君何如也？
吉蠲为饎，是用孝享。禴祠蒸尝，于公先王。
禴，夏祭。祠，春祭。蒸，冬祭。尝，秋祭。彼吾君承宗庙之祭也，诹日择士，以致其慎焉；斋戒涤濯，以致其洁焉；为之酒食，以备其物焉。由是举孝享之典，以行四时之祭，于彼先公先王，而所以格神者，为有道矣。
君曰卜尔，万寿无疆。
君，指先公先王。尔，指君。但见先君居歆申锡以福，尸为之传其意，以嘏之曰，尔之祭祀既诚敬矣。今君卜尔以万寿无疆之福，必使尔常为宗庙鬼神之主也。
五章讲：犹未也。
神之吊矣，诒尔多福。
吊，至也。诒，遗也。尔，指君。祖考之来格也，贻尔以多福之全，则不惟及于一身，而又及于天下焉。
民之质矣，日用饮食。
质，诚实也。盖民俗不淳，治道之累，非福也。神必使尔之民，皆革薄从忠，质实无伪，于日用之间，惟知饥食渴饮而已，而饮食之外无余巧也。
群黎百姓，遍为尔德。
群黎，即百姓。尔，指君。民行不兴，君德之玷，非福也。神必使尔之群黎百姓，皆则君之德而象其休，使一人之德，日光昭于天下，而若为之多助也。民俗淳而民行兴，多福之贻孰加焉？
六章讲：夫神之锡君也，万寿之福在一身，而治道之福在天下。夫固无不备矣，又将何以拟之哉？
如月之恒，如日之升。
恒，月弦。自其进盛言之，但见多福之善，方享而未艾，有如月之上弦，骎骎乎就盈；有如日之始出，骎骎乎就明，其进盛不可御矣。若夫既望之月则易亏，既中之日则易昃，其何以象君福之进盛耶？
如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
骞，亏也。不崩，坠也。承，继也，旧华将落而新华即生。自其悠久言之，但见多福之萃，长远而不息，有如南山之寿，而无骞崩之虞；有如松柏之茂，而有相继之机，其悠久不可量矣。若非南山之寿则易倾，非松柏之茂则易衰，其何以象君福之悠久耶？夫以吾君之福，其进盛悠久之象如此，则神之福君，又何有一之不至哉？
采薇六章，章八句
首章讲：此道戍役之诗，王者代为之。言曰：吾人有不容已之私情，天下有不容逃之公义。义为重，则情为轻矣。
采薇采薇，薇亦作止。
作，是始生出地。我之出戍也，采薇以食，则薇生而出地，今岁之暮春也。
曰归曰归，岁亦莫止。
莫，晚也。念我归期，则岁亦莫止，而为来岁之仲冬矣。
靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
若是，则我当舍其室家，而不遑启居矣。然所以使我靡室靡家者，岂上之人故为是以若我哉？盖以玁狁内侵之故，君之忧，亦我之忧也。则虽舍其室家，义固不容辞矣。所以使我不遑启居者，亦岂上之人故为是若我哉？盖以玁狁入寇之故，君之忾，亦我之忾也。则虽启居不遑，义固不容已矣。
二章讲：夫我之出戍，既由于义，则岂可以顾其家乎？
采薇采薇，薇亦柔止。
柔，始生而弱。彼采薇采薇，则薇始生而柔矣。
曰归曰归，心亦忧止。
念我归期，载离寒暑，则心亦忧止矣。
忧心烈烈，载饥载渴。
忧心烈烈，忧之甚也。载饥载渴，劳之甚也。
我戍未定，靡使归聘。
以兵守还，曰戍定止也。聘，问也。是行也，宁无问及室家之情乎？但疆圉之务方殷，而我戍未定，将何人可使归，以问我室家之安否乎！何也？国为重，则家为轻，自不得不为国而忘其家矣！
三章讲：夫我之出戍，既由于义，则岂可以自爱其身乎？
采薇采薇，薇亦刚止。
刚，既生而壮大。彼采薇采薇，则薇亦既成而刚止矣。
曰归曰归，岁亦阳止。
阳，来岁之十月。念我归期，载越寒暑，则在来岁之阳矣。
王事靡盬，不遑启处。
若此者，以王事不可以不坚固，故虽启处，有所不遑，而如是其久耳。
忧心孔疚，我行不来。
疚，病也。不来，即不归也。是行也，可无来归之愿哉？但我愤国耻之未雪，而忧心之孔疚，盖必灭此丑虏，以归报吾君而后已焉。不然，我行其不来乎！何也？盖君为重，身为轻，自不得不为君而忘其身也！
四章讲：夫我既有忘其身家之心矣，然不勇于立功，则将何以副其心乎！
彼尔维何？维常之华。
尔，是华盛。彼尔然而盛者，乃常棣之华也。
彼路斯何？君子之车。
路，戎车。君子，指将帅。彼戎路之车者，非君子之车乎？
戎车既驾，四牡业业。
业业，是壮也。由是以戎车则既驾，以四牡则盛壮，而所以制敌者，有其具矣。
岂敢定居，一月三捷。
定居，安处也。捷，是胜。然岂敢恃此而遂怠惰以定居乎？是必励死绥焉，倡勇敢焉。庶乎一月之间，三战三捷，而有以收常胜之功矣。不然，我之忘其身家，谓何而顾定居，以隳厥功哉！
五章讲：夫我固当奋勇以立功矣，然使无敬戒之心，宁保其无虞乎！
驾彼四牡，四牡骙骙。
是故以戎车而驾四牡，四牡骙骙而强壮。
君子所依，小人所腓。
君子，将帅也。所依，依即乘也。小人，士卒。所腓，腓随车而动。君子依之以运筹决策者，恒于斯也。小人随之以动静进退者，恒于斯也。车之为用，何大乎！
四牡翼翼，象弭鱼服。
弭，弓稍也，以象骨为之。鱼服，服，箭袋也。且四牡翼翼，而行列之整治，象弭与鱼服，而器械之精好，则所以备敌者，为甚预矣。
岂不日戒，玁狁孔棘。
戒，是警。棘，是急。然岂敢恃此而遂轻忽而不戒哉？是必谨烽燧焉，严斥候焉。盖以玁狁之难甚怠，一不戒则恐其捣吾之虚，诚不可以忘备矣。不然，我之忘其身家，又谓何而顾不戒，以启虏衅哉！
六章讲：夫战必胜，守必固，则吾事已毕，而旋归有日矣。自其归时之事言之。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
往，是往戍。依依，茂密也。来，是归来。霏霏，雪盛也。昔我之承命以往也，适杨柳之依依，去岁之暮春也。今我毕戍而来也，乃雨雪之霏霏，今岁之仲冬也。往来殊遭，诚有令人感者。
行道迟迟，载渴载饥。
迟，是长貌。且当此雨雪之候，行道迟迟而跋涉之难尽，载饥载渴而饮食之不充。
我心伤悲，莫知我哀。
哀，即伤悲。其勤劳之甚，实非人所能堪也，我心不伤悲乎？然是伤悲也，不过我自知之，亦我同行知之耳。君门远于万里，恐未必知也。孰有能知我之哀乎？
吁！周王遣戍，其往也讽之以义，其来也体之以情。义则足以使人效忠，情则足以使人忘劳，此其所以能成天下之务也欤！
出车六章，章八句
首章讲：此劳还率之诗也。若曰：
我出我车，于彼牧矣。
牧，郊外之地。我也任分阃之寄，而为朔方之行。尝我出我车，于彼郊外之牧矣。
自天子所，谓我来矣。
自，是从。天子，是周王。谓，即命字。然我之出，岂无自哉？盖自天子之所，谓我以来，其付托何甚重也！
召彼仆夫，谓之载矣。
召，呼召也。仆夫，御车之夫。载，是载车以行。如是则其趋事，诚不可不敏矣。于是召彼仆夫，使之载其车以行。
王事多难，维其棘矣。
多难，指狁内侵。棘，急也。而谓之曰狁陆梁王事，盖多难矣。是行也，正宜急以靖其难者，岂可以或缓哉？是其始出，而承命以饬乎下如此。
二章讲：
我出我车，于彼郊矣。
郊，牧之内地。夫前军固至牧，而后军犹在郊也。是故我出我车，于彼牧内之郊矣。
误此旐矣，建彼旄矣。
旐，是建之车后以统后军者。旄，是注旄于旂干之首。前军之在牧者，既有以统之，而后军不可无统也，则充彼旐矣，以为进退之司。而旐不可以无饰也，则建彼旄矣，以为表章之文。
彼旟旐斯，胡不旆旆？?
旟，是建于前车以统前军者。但见其旟旐也，前后掩映，披拂于郊牧之间，胡不旆旆而飞扬乎？
忧心悄悄，仆夫况瘁。
悄悄，是忧貌。瘁，憔悴也。以此师律之有纪，非不足以制胜也。然将帅方以任大责重，惧其不堪，而怀悄悄之忧。彼仆夫者，亦有所感而为之憔悴焉。盖将帅以天子之忧为忧，而仆夫则以将帅之忧为忧矣。是其在道而戒惧，以感乎下如此。
三章讲：夫行师，固以戒惧为本，而尤以奋扬为先也。
王命南仲，往城于方。
南仲，是大将名。城，守之。方，朔方。王命南仲，往城于方，所以峻夷夏之防，而明荒服之制者，一以委之矣。
出车彭彭，旂旐央央。
此二句并下二句俱是奋扬。南仲承命而往也，出车彭彭而众盛，旂旐央央而鲜明，车马旌旂之间，有以壮三军之精神矣。
天子命我，城彼朔方。
我，大将自我。且传命以令军众，曰：天子命我城彼朔方，凡尔有众，所当掠力以固守者也。发号施令之下，有以鼓三军之锐气矣。其奋扬之威又如此者。
赫赫南仲，狁于襄。
赫赫，是威名光显。襄，除也。此赫赫之南仲也，以戒惧之念，发之为奋扬之威。但见昼郊北固封守，屹乎为一方之重镇。由是威灵气焰，先声夺人，狁皆知中国之不可犯矣，不于是而于襄乎？
四章讲：夫狁既平，班师而归，南仲在途有感而言。曰：
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。
涂，雪冻释而泥涂。昔我往矣，黍稷方华，非往岁之季夏乎？今我来思，雨雪载途，非今岁之孟春乎？往来殊遭，所行亦云久矣。
王事多难，不遑启居。
多难，即狁内侵之难。所以然者，盖以狁内侵，而王事之多难。故载离寒暑之久，虽启处有所不遑也。
岂不怀归？畏此简书。
简书，策命之词。当此之时，岂无怀归之心乎？但以临遣之时，常承简书之重，一或不副如此王命，何乌何以言归哉？
五章讲：将帅之归，未至室家，感时物之变而思之。曰：
喓喓草虫，趯趯阜螽。
向也草虫未闻其有声也，今草虫则喓要其鸣耳，得之而成声矣。向也，阜螽未见其成形也，今也阜螽则趯趯其跃目，得之而成色矣。
未见君子，忧心忡忡。
君子，室家指其夫。忡忡，忧不定。仲春届期，时物皆变，正君子至家之日也，而今犹未得以见之，忧心盖忡忡矣。
既见君子，我心则降。
我，室家自我。降，即忧解也。是必既见君子，而后忡忡之心始降耳。
赫赫南仲，薄伐西戎。
西戎，即昆夷也。然我赫赫南仲，今之未归，果何在乎？意者狁既平，方还师以薄伐西戎，故未得归也。不然两期之制，固有定期，何为不归哉？
六章讲：然室家固于此时而兴思，而将帅亦于此时而奏凯。
春日迟迟，卉木萋萋。
但见仰而观之，春日则迟迟而暄妍矣。俯而察之，卉木则萋萋而茂盛矣。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
耳之所闻，仓庚则喈喈而和鸣矣。目之所接，采蘩则祁祁而众多矣。
执讯获丑，薄言还归。
讯，渠魁当讯问者。丑，徒众也。归，班师而归。当此之时，执讯获丑而薄言旋归焉。以大功之成，适际太和之景，其可乐为何如哉？
赫赫南仲，玁狁于夷。
夷，平也。然是功也，伊谁之功乎？盖赫赫南仲，朔方之城守有道，故玁狁奏于夷之绩耳。使非南仲，何以成是功，而春日亦何见其可乐哉？
夫详叙其出师之事而归其功，复叙其凯还之乐而庆其功。周王之劳，还率以之，可谓得劝臣之道矣。
杕杜四章，章七句
首章讲：此劳还役之诗，以追述其未还之时，室家感于时物之变而思之。曰：
有杕之杜，有睆其实。
特生之杜，有睆其实，则时物已变，而为秋冬之交矣。
王事靡盬，继嗣我日。
继，续也。我征夫以王事不可以不坚固，乃以日继日而无休息之期，何哉？
日月阳止，女心伤止，征夫遑止。
阳，是十月。征夫，指戍卒。遑，暇也。夫杕杜睆实，正日月阳止之候，而毕戍之期也。今犹不归，故我女心伤止，而曰：征夫亦可以暇矣，曷为而不归哉？
二章讲：然十月不归，犹其为毕戍时也。自今言之：
有杕之杜，其叶萋萋。
有杕之杜，其叶萋萋，则时物已变，而为春将暮之时矣。
王事靡盬，我心伤悲。
我征夫以王事不可以不坚固，而未得归。我心其能以无伤悲哉！
卉木萋止，女心悲止，征夫归止。
夫卉木萋止，正仲春之候，而至家之期也。今犹不至，故我女心悲止，而曰征夫亦可以归矣，曷为而不至哉？
三章讲：然卉木萋止，犹曰至家之时而未过期也。自今言之：
陟彼北山，言采其杞。
陟彼北山，以望其君子之归，则杞生可食，而言采其杞矣。是春已暮，而期已过矣。
王事靡盬，忧我父母。
君子以王事靡盬，犹不得归焉，则不惟动吾室家之念，而且以贻我父母之忧也。
檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。
檀车，以檀木为车。痯痯，罷也。不远，将至也。
然征夫今虽未归，而以物理度之，其归有可必谅者。吾想檀车之坚者，已而敝矣，四牡之壮者，也已痯痯而罷矣。是前番之戍事已毕，而所以慎守强圉者，在后番之人，则征夫之归，可指日而待也，夫岂远哉？
四章讲：夫我以物理度之，固知征夫之不远矣，然此心犹不敢以自信也。
匪载匪来，忧心孔疚。
载，是装。来，归也。疚，是病。念我征夫，当至家之期，不装载而来归，固已使我忧心孔疚矣。
期逝不至，而多为恤。
期，归期。逝，是过。至，至家也。恤，忧恤。况当采杞之时，归期已过，而犹不至，则使我多为忧恤，宜何如哉？盖有感念，益切而不能，为心之甚矣。
卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
卜，龟卜。筮，揲筮。偕，俱作。言，是卜筮之爻词。迩，至家之近也。夫因车马而度征夫之不远，特在我之见则然耳。然人见不如神见之为真，于是且卜且筮，相袭俱作，惟欲前知其事，而不厌其为烦也。但见卜之与筮，合言于爻，而皆曰近止，筮龟无异辞矣。吾知神不我欺，非若我亿度之未审，则征夫其亦迩而将至矣，岂不可即此而见之哉？
夫期而不至则忧，疑而不决则卜，室家之情大抵然也。而王者体悉至此，真能以己之心，度人之心矣。民亦安得不忘其劳，以忠于上哉？