轩皇问道治世长生颂
臣闻在昔受命之君，有握符应运、致世升平者矣，未必能长生也；玄都羽客，有御风蹑景、超举青冥者矣，未必能治世也。兼而有之，惟古之轩皇为然。史称其正名百物，监抚万区，淳化浃虫蛾，协气蒸舆盖，其致治之盛既如此；阅世世千祀，乘云上升，合釜山之瑞符，衍泰元之神策，其仙化之迹又如彼。岂非后王之高躅，古今所希觏者哉！
揆厥所由，盖尝访广成于崆峒，闻至道焉。其辞曰：“抱神以静，形将自正。心静神清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。”夫至道之要以寿身，而其绪以寿天下，固至人之妙诠，而君天下之鸿宝也。彼异端者流，掇虚崇誔，谓轩皇受丹经，传九品，及服食金液之术，岂不浅之乎窥圣阈哉！
仰惟皇上，三极凝真，千龄毓粹。蚤征灵瑞，叶寿丘之符；幼秉英喆，类徇齐之圣；运謩九重，洽垂裳之化；卜历万祀，契得天之纪。若夫斋明祗栗，寅奉上帝，合宫祀也；燕闲邃穆，服膺古训，巾几铭也；提纲挈维，“式序在位”，宫师正也；?斫雕蠲烦，阜殷兆人，华胥俗也；天声綦隆，王会毕臻，阪泉威也；洪流循轨，龙首效奇，妫川图也。巍巍焉，煌煌焉！所谓统一道真，而迓治世长生之嘏者，允与轩皇合辙也。
时维秋仲十有七日，乃圣诞之辰。薄海内外，含生之伦，罔不延睇云霄，稽颡宸阙，以效华封之祝。而臣叨首辅弼，夙荷隆恩，庆忭之忱，实万恒品。谨博采轩皇治世长生之迹，而要归于主道，托之丹青，摛为颂诗，用祝皇上万万岁寿。
夫道者，万福之宗。身者，万化之根。道立而福不臻，身治而世不泰平者，未之前闻也。
惟我皇上，味广成之至言，遵轩皇之遐轨，正心修身，以会千圣之真；保精颐神，以隆五位之福。则恩从祥凤翔，德与和气游。百度咸熙乎易简，万国毕登于仁寿。皇上方将履乾久视，抚泰长生。后三光而不凋，配霄极以俱永。斯非薄海际天，所共欣愿者哉！
臣诚不胜忠爱惓惓，谨作颂曰：
上天佑民，树以后王。畴膺大宝，而化聿光。畴抚泰平，而寿弥昌。倬惟轩皇，河图诞受。统辑万区，群元毕阜。巍巍骏功，为帝者首。泰元鼎策，得数之全。康龄不老，度岁百千。子孙万叶，配天永延。匪直也斯，渊源至道。齐心大庭，崆峒是造。佩服真诠，探玄洞奥。丕铄我皇，寅御瑶图。蚤征灵瑞，大电绕枢。徇齐敦敏，与轩同符。广庭森严，法宫渊靓。出入起居，作所惟敬。凝真养和，体道自性。绰哉运治，礼陶乐镕。文明万国，协于时邕。外宁内谧，华胥之风。坐享升平，垂裳而理。仰奉宝慈，式燕以喜。祉绥九佑，祥开百子。节临秋仲，景贶弥申。甲观画堂，虹彩纷纶。泰元神策，与轩合真。臣拜稽首，祝皇万寿。冈陵等坚，松柏俪茂。诞膺百禄，以昌厥后。愿言寿民，濯痍煦寒。愿言寿国，磐石孔安。化洽无垠，声垂不刊。美哉至道，寿身暨国。如户有枢，如星有极。惟皇克念，宝之无。唐节天长，九龄纳儆。愚臣绘图，以代金镜。寿我圣皇，无疆维庆。
神母授图万年永赖颂
按道书《云笈七签》云：“云华夫人，居于具茨之山，云楼玉台，碧宫琼阙，灵官侍御，狮子抱关，天马启图，毒龙电兽，八威备轩。神禹造拜，求治水之术。夫人命侍女凌容华，出丹玉之笈，开上清宝文以授禹。”遂能导波决川，奠五岳，别九州，以收地平天成之功，成世永赖。
臣闻圣王膺天骏命，君主万方，必有翼圣之贞符，开天地之宝范，乃克兴造功业，福彼元元。粤若大禹，奠五岳，导百川，地平天成，和宁四极。启辟以降，神颂神灵，明德者归焉。世传神母，授禹玉笈宝文、通水之理，而后禹得以施其疏凿之力。夫巍巍禹绩，万世赖之。非有禀承，其何能济？神授之祯，岂其爽哉！
洪惟我圣母慈圣宣文皇太后，圣善天成，睿明神启。蚤膺符命，叶《玄云》之征。兼苞艺文，垂彤史之训。启迪英圣，则宫闱之师保。登翼太平，则笄珈之尧舜。盖天祐我国家，笃生圣君，为亿兆立极，必钟毓圣母，为一人开先，非偶然者也。
先是涿水横溢，居者靡宁，行者病步。上轸慈衷，捐数万之赀，垒石为梁，以济往来。俾徒旅获如砥之安，舆无濡轮之困。日者，河淮泛汩，灾被郡国。黎萌**析，臲卼弗康。圣母戚之，特谕我皇，亟图俾乂。神谟密运，河伯效灵。畚锸方兴，昏垫化为甘壤。璧马未荐，洞儵尔安澜。疏凿之功，指掌可竟。平成之烈，跂足以须。微夫慈诚内启，休应响答，畴克臻兹，卓哉煌煌。与神母授禹之符，如出一辙。
时维仲冬，载临庆诞。长乐之觞甫献，中嵩之祝交腾，而洪流适以循轨奏。千里荣光，六宫瑞霭，若有期会，并映一时。古称圣神生，河渎应，宣房塞，万福来。灵祇佑贶，孰有殊尤灿烂若斯者乎！臣叨首辅弼，荐被渥恩。快睹嘉祺，庆跃无极。敬绘神母授禹图，摛为声诗，庸申庆祝。
颂曰：皇矣上帝，斡运太清。眷绥明德，以奠群生。授谟启圣，厥符孔贞。粤昔大禹，疏河导谷。遐清地纪，仰正天轴。九州攸宁，万世禔福。厥有神母，琼阙是居，畀以灵秘，金简绿书。微禹若母，兆人其鱼。
於铄我皇，功崇德厚。濬发祥源，曰维圣母。鸿化翼登，昭哉启佑。赫赫天命，皇丕承之。英英皇皇，母慈训之。奠丕丕基，兆人是依。嗟彼河淮，怒溢漫。万室成渊，千里无岸。我皇忧之，衣宵食旰。请于圣母，圣母曰：“咨，捐储简僚，涤源导支，无留巨浸，痛我遗黧。”慈诚感通，灵答如响。阳侯息波，支祁奠壤。万旅罢锸，千舻济饷。猗嗟休绩，厥匪偶然。禹功帝烈，接躅比肩。溯惟母授，万载同诠。
庆逢慈诞，泰玄增策。海晏河清，乾明坤怿。袭吉会昌，灵休孔赫。臣拜稽首，天子万年。福禄来崇，如日如川。缵禹之绪，躏古无前。臣拜稽首，圣母万寿。永锡祚胤，克昌厥后。俪彼神母，荣镜宇宙。敬赓天保，祈嘏祝厘。炳若丹青，缀以声诗。镂之玉版，配天永垂。
万寿无疆颂
臣闻天之道惟纯，故能亘古今，历浩劫，而其运不息。圣人之德惟纯，故能配天地，宰民物，而其寿无疆。
今夫天，茫旻漠溟，朦鸿洞，运于於穆之中，超乎非想之外，其纯如此。是以动而不居，运而无积。嘘之为阳，吸之为阴。嘘已复吸，吸已复嘘。环之无端，推之不穷。彼星历家，以天道为不可测也，乃占斗建，作甲乙，日积为岁，岁积为纪，乘而为十百千万，衍而为元、会、运、世。其术虽精，然天载之神，非象数所究。上元肇于甲子，而鸿朦之初，为甲子者，不知其几也。万世之后，为甲子者，又不知其几也。以数穷天，不知天者也。
圣道即天道，渊渊穆穆，为而不有，长而不恃，若是者，其德纯也。故圣人之灵，或居天上，或降寰中。或为帝王，而长生治世；或为真宰，而秉教司权。其诞降也若有期，而生于无极之始，先天以固存者也。其应化也若有迹，而超乎无极之外，后天而不老者也。盖道宰数，数虽穷道。故谓圣寿为可数计者，不知圣道者也。
仰惟皇上以聪明神圣之资，证元、始、冲、一之道，出王游衍，罔不在帝左右。盖纯粹至精，与天合一。诞圣之初，荣兆河清，帝矅光楚。四纪于兹，道化汪，内恬外熙。赪禽素毳，神芝灵草，应图而至。将非至德极玄，何能永绥佑命若斯之盛乎？
兹秋仲十日，为灵夙之期。而景度昌辰，适与日会。则自兹以往，相推不穷，卯卯会祥，旦旦逢吉，循环之数，昭然可睹矣。而臣窃以为皇上之寿，不可以干枝时日之数计者，亦如天之不可以数穷耳。
昔绛县老人，计其生平，四百甲子，闻者异之。夫甲子而曰四百，比之天道只旦暮耳。星家以帝尧之生，起于日之癸，月之巳，星之元，其策一百二十有七，盖得天地之中数也。夫天道本无所谓始，无所谓中，无所谓终。今得数而曰中，是有终也。
伏惟我皇上，受命穆清，应真持世，配天悠久，巧历所不能究，即尧之适得中数者，且不足以拟其盛，而况可以甲子计者乎？
臣不胜庆忭，谨因玉景会元之旦，拜手稽首而献颂曰：
皇矣上帝，运化於穆，静斡乾机，默旋坤轴。翕辟驰张，环轮共毂。一元迭运，终始相属。容成、大挠、隶首、区公，布历推策，仰测鸿蒙。三统、五纪、四分、九宫，机智可尽，太虚无穷。穆穆圣皇，配天建极。缉熙至道，罔游于佚。功侔吹万，神存抱一。独化陶钧，“基命宥密”。唯天睠德，俾炽而昌。“敛时五福”，以至万方。岳祇贡祉，川后输藏。四灵毕至，九译来王。在昔诞圣，流虹绕电。今兹四纪，昌辰逢旦。绿籍标年，紫图益算。南极宵朗，卿云昼烂。
古称封禅，七十二君。皇风邈矣，龟板徒云。亦有冥灵，爰及绛老。八千何修，四百何少。蓬莱清浅，或化为陆。彼嵩乔，或沦为谷。
夫惟大道，虚无自然。数不可究，言安能诠！玄穹得之，宰化司权。我皇得之，治世长年。紫宫绛阙，金堂玉关。九华承盖，六气扶轮。夷犹大始，嘘吸混元。万灵稽首，率土皈尊。穷哉皇哉，浩劫永存。
圣寿无疆颂
臣闻：天得一以清，故常覆而四时行；地得一以宁，故常载而万物生；圣人得一以贞，故久道而天下化成。
伏惟皇上，躬神圣之资，履冲和之德，握图受命，廿有八载。嗣大历服，寿考作人，虽玄穹降佑有明，盖皇上秉道含贞，得一合符之明效也。
若夫道化汪，至治旁洽，文德敷矣；命将出师，獯鬻远遁，武功定矣；诸福之物，可致之祥，群趋而毕至，休征应矣。功德巍巍如此，嘉祥协应如彼，故宜天寿平格，神降之休。然皇上方且兢兢不倦，图惟永终。由此推之，天保艾我圣躬，宁有既乎？
昔周公美高宗享国之永，召公颂成王茀禄之康，并载《诗》、《书》，光昭简册。臣以浅薄，谬参辅佐，窃睹景命益昌，皇龄增算，不任踊跃忻忭之诚。敢因诞圣之吉，敬献《无疆颂》一首。文辞芜陋，虽不足扬鸿休，光圣治；譬之候虫时鸟，感气而鸣，亦冀以发挥冥工，仰答玄造者也。
谨顿首稽首而上颂曰：
天门开兮仰穹苍，卿云烂兮景星煌。云霭兮华盖张，会百神兮发清商。鼍鼓砰兮震岩廊，玉锵琅兮引鸣珰。万国集兮朝未央，旅庭实兮拥珪璋。献万寿兮祝圣皇，天佑皇兮作君师，惟天惟大皇则之，和辑九有驭四夷，端冕垂拱致雍熙。明德馨香协神祇，和气凝兮景福绥。祯祥应兮日益滋，应龙见兮升殿楣。表灵异兮扬光辉，皇之德兮荷帝禧。荷帝之禧御中区，膺宝历兮奉灵符。骖日月兮敞云，布太和兮寿群生，匝宇宙兮华胥人。山作杯兮河为觥，沆瀣兮吸玉精，岁岁为乐兮奉圣君。愿亿载兮有万民，寿如天兮以长存。
得道长生颂
臣闻黄、虞以来，英君谊辟，应运而兴者，载之史册，班班可考。臣窃以为皆有圣人之资，而未备圣人之道也。
夫道包络宇宙，涝漉群生。恢之弥形想之外，总之会太乙之先。是万物之始，经纬之纪也。
圣人者，本始以知万物之源，治纪以知经纬之端。故虚愉恬靖，湛然守一，知常袭明，渊乎若得而窥焉。以此养生，则抱一含虚，摄有归真，与天地同其悠久矣。以此治天下，则执简握机，因应随化，使知者效其画，材者毕其能，而明主不劳而治功成矣。
故岩栖谷饮，绝粒噏精者，守形之士也，虽苦而无成；探策岱宗，驰驭昆仑者，荒唐之辙也，或诞而不经。自非至圣，孰能与之？
恭惟我皇上，履运中兴，抚世立极。躬禀神圣之资，而又兼备神圣之道。澄心於穆，握纪于精微，受命以来，修政一度，厘典饬工，制作轶百王，谟烈光列圣，文德昭矣；法太乙以命将，按五雷以治兵，南戡北扫，玄武布昭，虽有小丑孽逆，旋起旋灭，武功定矣。黄祇效顺，幽明叶应，虔修大典，以昭事上帝。薄海内外，无不仰庇玄庥，道化成矣。
然皇上身不出乎轩陛，而化已行于域中；机独运于玄冥，而应已响于寰宇。赏一行，则雨露均濡；威一振，则飚霆同迅。人但知神功伟烈，超载百代，夫孰知皇上渊衷之默宰乎？盖圣人之道，内以养生，外以治天下。其要甚微，而其功甚逸。我皇上盖独得之矣。是以天寿平格，神降之休，高真拥佑，景福茂增。神芝灵草，遍满五岳。扬光献瑞而来者，不可缕数。由此推之，则天之保艾我圣躬，岂有既乎？
臣末学浅陋，管窥蠡测。蒙皇上简擢，置之近地，仰赞玄修。臣诚惶恐，虑无以报称者。敬因诞圣之吉，敢拜手稽首而献颂曰：
维明聿兴，昊天有命。笃生我皇，膺历启运，电绕虹流，楚分光映。厥祥伊何，曰“维诞圣”。
右一章，圣人出
龙飞清汉，矫翼天阊。肆焕其大号，改度易章。肆九伐七伐，肃彼远方。海外有截，荒服来王。
右二章，御六龙
皇在九五，神道设教，得一惟贞，同玄体妙。机运高清，功施海徼。譬彼日月，幽岩朗照。
右三章，合神符
受千福百祥，自天降康。繄我后靡怠，昭事皇皇。对越伊迩，肸蠁孔彰。惟此明德，格于穹苍。
右四章，告成功
惶惶灵芝，万年一秀。今独何为，光遍宇宙。曰“天子万年，受天子祜。何以媲之，昔唯轩后”。
右五章，永玄庥
雍肃殿箴
北极、紫宫，惟皇宅中。身为民表，心与天通。斯须不和，则乖戾起；斯须不敬，则傲慢丛。念常生于所忽，祸乃发于无穷。是以圣人事心，天命是敕。钦厥止，日谨万几；处深宫，心周八极。不以嗜欲滑和，不以逸豫灭德。无作好，无作恶，蔼蔼熙熙，如春斯煦；无荒色，无荒禽，兢兢惕惕，如渊斯临。勿谓“燕闲，人莫与观”。一喜一怒，作人燠寒，弦急者绝，器平者安，优优和衷，为君实难。勿谓“宥密，人莫与弼”。一动一言，恒为度律，危惧则存，骄泰则失，昭昭神明，相在迩室。在昔成周，宇内太和。由雝雝其在宫，友琴瑟而不颇。亦曰懿恭，小民怀保。由肃肃其在庙，克对扬于祖考。
我皇睿哲，是谓智临。匪高明之不足，贵育德于静深；我皇抚运，是谓开泰，匪丰亨之丕臻，惧此心之或佚。乐以平其情，虽钟簴不设，而若闻希声，然后心和气和，而天下平；礼以饬其志，虽升降未施，而若持重器，斯谓无逸乃逸而天下治。故曰：冲和者养威，淡泊者养禄，惕励者养安，忧勤者养乐，以古为师，于何不仪。平平周道，惟皇建之。以心为鉴，于何不见。穆穆文王，惟皇所宪，朽索在手，勿谓无伤。覆车在睫，奈何弗防。和不可流，敬不可忘。慎终如始，万寿无疆。
圣母图赞
附宝感电黄帝母曰附宝，见电光绕北斗枢星，感而生帝。
轩皇圣母，厥有灵符。煜煜神电，明辉天枢。精通景贶，庆启瑶图。纪灵迎日，百王所模。天开皇统，其兆则殊。
女节应星
有美轩妃，神风遐邵，睆彼长虹，中天垂耀。光流华渚，于昭庆兆。乃诞金天，首弘帝道。不有圣迹，曷彰灵造。
庆都毓圣
大哉唐帝，德与天同。灵钟圣母，冥感神通。玄云入户，赤龙在宫。遂开景运，万国时雍。济济岳牧，是谓云龙。
涂山翼夏
禹锡玄圭，周行四隩。启生而出，八年不复。实有涂山，内襄椒屋。遂登夏道，永承天禄。泽远渊深，昭哉有淑。
简狄生商
於铄圣绪，长发其祥。瑶台有女，玄鸟来翔，乃遗之卵，覆于玉筐。简狄吞之，感而生商。玄王之胤，是为成汤。
太任胎教
立教之方，罔不在始。思斋太任，震夙圣子。视听有仪，周旋中礼。所以文王，缉熙敬止。穆穆母仪，光于图史。
太姒嗣音
姒氏继任，益彰内治。南国化行，德音是嗣。诞武兴周，日昌而炽。《樛木》《螽斯》，壸行纯备。《葛覃》垂咏，光范来季。
明德崇俭
富贵惜福，天祐益隆。明德伟识，俭素是崇。身服大练，化行汉宫。裁抑外家，克己示公。弼明翊章，邈矣休风。
长孙进贤
唐宗烈烈，踵美三王。实维哲后，左右椒房。调和直谅，奖进忠良。用俾房、魏，勋庸显彰。煌煌彤管，千年遗芳。
宣仁守旧
宋哲冲年，握图在宥。尚赖王母，单心拥佑。政必法祖，人惟求旧。一洗熙宁，化为元祐。休哉女德，唐虞比懋。
接引佛赞
妙湛弘慈两足尊，能以总持不动力。拔诸沉沦出苦海，引入毗卢大宝阁。我愿学及无学人，自度度他智无碍。毕竟无有得度者，是则名为天人师。
钟鼎砚铭
铸之端山之阳，登之翰墨之场。胡舍其铿铿锽锽，而为磷磷琅琅。发其条理，翊我文章。将以鸣治世之盛，而垂述作之光。
工科左给事中丘岳并妻敕命一道
奉天承运皇帝敕曰：国家仿古谏议之职，分设六科。慎简才贤，置诸近列。咨其献纳之猷，冀底敷言之绩，厥惟重矣。非端慎明允，练国章而识治体者，乌能胜斯任乎？尔工科左给事中丘岳，清素励于持操，敏达优于服政。昔居剧邑，夙著贤声；继涉谏垣，益隆誉问；铨书奏最，亟用嘉焉。兹特进尔阶征仕郎，锡之敕命，以为尔荣。夫古人不慕专城之柄，符竹之荣，而愿出入禁闼者，为其身依清近，而雅言易闻也。尔尚以古之贤臣自期，励志纾猷，拾遗补阙，用裨治化之成，无负抡授之意，其尔尚亦有显陟矣。钦哉！
敕曰：为人臣者，靖共以事君；为人妇者，淑慎以相夫。其道一也。故国家推恩臣下，并及其配焉。所以劝交儆，厚人伦也。尔工科左给事中丘岳妻黄氏，夙闲姆训，克慎妇仪，综理惟勤，柔嘉惟则，其贤足征矣。兹特封尔为孺人，尚其无忘鸡鸣之谊，以永燕誉之休。
工科左给事中丘岳父母敕命一道
奉天承运皇帝敕曰：朕闻植根深者，不期茂而自茂；植德深者，不期昌而自昌。故丘园之子，考槃之人，身或不食，而后乃荣茂，兹天道也。尔丘尚忠，乃工科左给事中丘岳之父。孝友著于家庭，恂实表乎闾里。享不符德，而有子登庸，斯亦足以成厥志矣。用赠尔为征仕郎工科左给事中。秩命之荣，具如其子。虽禄养之弗逮，而潜德之已彰。冥漠有知，服兹宠锡。
勒曰：母之于子，不独内爱笃也，盖亦有义方之训焉。故国家宠命臣工，必偕及其父母。示罔极之恩，同严亲之教一也。尔熊氏乃工科左给事中丘岳之母，勤淑相夫，式修壸范，端严教子，丕著母仪。兹特封汝为太孺人。远贻闺阃之光，用介期颐之祉。