1
正所谓江山易改，本性难移。
经历了泾原兵变的磨难，李适只是稍稍有了一些愧悔和醒悟。他开始尝试着，思忖、反省自己在治国的方法，施政的方针与策略等诸多方面，存在的诸多问题。
经历一个多月的磨难，与翰林学士陆贽、姜公辅、吴通微等侍臣的同甘共苦，李适与陆贽等翰林学士，亲近了许多。
闲暇之日，李适总喜欢与翰林学士陆贽等大臣一道，谈论朝廷的治理得失。
2
翰林学士陆贽，字敬舆。天宝十三载(754年)初，陆贽出生在浙江嘉兴，一个普普通通的平民家庭里。
但陆贽从小，就聪明好学，聪慧早熟。十八岁时，陆贽进京，参加殿试，一举高中，考取了进士，在京师长安，等待朝廷的任命。
那时，安徽寿州刺史张镒，为人忠厚，秉公执法，官吏百姓对他的评价较好。
陆贽考中了进士，却一直没有等来朝廷的正式任命，就慕名前去，拜访寿州刺史张镒等贤明士大夫。
张镒、陆贽二人一见面，相谈大是投机。
他们俩呆在一起，几乎是无话不说，海阔天空地神聊，内容涉及天文地理、为人处事、社会朝政等诸多问题。
整整谈了三天三夜，他俩都有相见恨晚的感觉。两个人很快就成为了知己，忘年之交。
张镒十分清楚，陆贽的家庭十分贫困。临别之时，张镒就豪爽大方地送了陆贽一百万钱，作为见面礼。
陆贽却分文未取。最后实在无法推却，陆贽就收下了张镒赠送的一包茶叶。
不久，陆贽被朝廷授为陕西渭南的县尉，开始到地方上任职。任职期间，陆贽以为官清廉，性格爽直，忠君爱民而著称。
3
陆贽尤其善写文章，为人忠心耿耿。官吏百姓赞扬陆贽，说他谏诤数百篇，都从仁义道德，治理国家的高度，讥陈时弊；或是从建立法制，依法治国等方面，向皇帝进谏，很有远见卓识。
李适继位以后，边关、内地，战乱不断，很想振兴朝廷，中兴大唐。
听到陆贽的美好名声，李适十分仰慕欣赏，决定重用陆贽。
得到李适的特别赏识以后，陆贽很快就升迁为监察御史。不久，陆贽又拜为翰林学士，侍奉在皇帝的左右。
陆贽一直希望，能够利用皇帝的信任，为大唐帝国的振兴，献计献策。
恰好不久，李适决定，派黜陟使庾何等十一人担任使节，分别前往全国各地，去综合检查，地方吏治等问题。
临行前，陆贽给李适提出意见，向这些充当使节的钦差大臣，提出了具体的要求和建议：
即“五术、八针、三科、四赋、六德、五要”等具体要求，希望十一位黜陟使，能够贯彻实施。
陆贽建议的总的精神，就是要求派出的检查人员，要脚踏实地深入基层，接触了解具体的问题，以察看地方官员的政治得失，工作成绩，作为朝廷评价官员的准则。
“八针”就是，检查各地户口数的增减，以示官员对人民是爱护还是暴掠；视土地之增减，以视察官员对农桑是否重视；视狱中囚犯的多少，知其执法情况以及社会治安的状况；视学校之兴废，知其对教育的重视。
这些建议，都是针对当时朝廷的钦差大臣，走马看花、不深入实际进行调查研究的情况，而提出的检查的具体要求和实施细则。
李适对陆贽的建议十分欣赏，下旨实施。
陆贽虽受到皇帝亲近，信任，但为人十分正派正直，从不阿谀奉承。他说话直言不讳，往往直击皇帝的忌讳。
虽然李适对着大臣，口口声声地声称，十分敬佩陆贽，刚正不阿的为人。
但对陆贽的意见和建议，李适却固执己见，不以为然，常常认为是书生之见，表面信服、口头答应，但实际上却很少执行。
陆贽对皇帝不接受自己的建议，无可奈何，但也竭尽全力，去努力匡正皇帝的失误和朝廷的弊端。
4
朱泚之乱爆发时，李适出逃至奉天避难。翰林学士陆贽、姜公辅、吴通微等大臣，也随着皇帝一道，出奔奉天，备皇帝咨询顾问。
李适内心，虽然不喜欢陆贽的意见和建议，但非常欣赏，陆贽忠君爱民，一心为国的崇高品行。
经此此次奉天被围磨难以后，李适多多少少有些觉醒。
想起陆贽以前卓有远见的数次善意提醒和建议，李适心里大为触动，于是对翰林学士陆贽等亲近大臣忏悔道：
“诸君：
经历此次磨难，朕感触颇深，决意悔过自新，有所作为，复兴大唐社稷。
希望诸君，能够竭尽忠诚，为朕提出一些好的意见和建议。朕要认认真真地虚心听取，希望能够获得一些有益的启迪，以备朝廷抉择，不再犯下大的错误。”
陆贽等大臣听了，兴奋不已，立即着手准备。
建中四年（公元783年）十一月底，奉天之围解除，大唐朝廷君臣，轻松了许多。
一天，李适终于有了些闲暇，于是心情急迫地将陆贽等翰林学士召到奉天行宫里，与陆贽等翰林学士举行了一次畅谈。
5
君臣刚刚坐下，李适就有些等不及了。李适立即迫不及待、心急火燎地对陆贽说道：
“先生啊：
你以前给予朕的提醒，真是至理名言。可惜，朕被奸佞迷惑，一时没有能够领会，先生提醒的真谛。
朕非常希望，能够从与先生的再次交流中，获得一些有益的启迪，以破解朕心中的困惑和疑虑，有利于朝廷的治理。”
李适以一种虚心的态度，向陆贽请求道。
陆贽见皇帝改性，乐于接受臣属意见，心里也非常高兴，急忙激动地答道：
“陛下谦逊虚心，臣心里非常敬佩欣慰。陛下有什么需要，臣是知无不言，言无不尽。”
李适听了，态度越发诚恳，急忙对陆贽说道：
“如此甚好！我们君臣就畅所欲言吧！”李适于是就自己认为的，当前最为急迫重要的事务，向陆贽提出了咨询道：
“先生啊，仰赖文武大臣和将士们的努力，奉天之围得以解除！先生以为，当今国事，以何事为重？以何事为急呢？”
陆贽看了看李适年青的面孔，见李适亟不可待的样子，心中有了一丝安慰，急忙有的放矢地回答李适道：
“陛下啊：
陛下谦逊请教，臣受宠若惊。
微臣以为，朝廷的当务之急，当前最重要紧迫的事情，就是鼓励文武大臣，直言进谏，直言国家之利弊和得失，提出自己的意见和建议，以供朝廷取舍。
作为一国之君，更应该察纳雅言，聚集天下人的智慧，为自己的智慧。聚集天下人的才能，为自己的才干。
如果对待群臣的不同看法，就认为是悖逆君王，非议朝廷，妄议中央，不仅会显露君王的狭隘心胸，还会贻误国家大计的顺利实施。
陛下啊，分析不久前发生的泾原兵变，臣以为，归根到底，都是上下隔阂，交流不畅，相互不理解所造成的！
微臣提起这些往事，就是希望陛下，能够接近自己的部属，听听他们的申诉和意见，了解他们的心声，采纳他们尽忠规劝的坦诚话语。
所以，微臣坚持以为，当前陛下最重要，最急切的事情，莫过于首先了解你的部属，知晓你的百姓的心意，体察大家的心声，接受大家的箴言，而不是简简单单处理一些具体的国家大事。
对官吏百姓所喜爱的建言，陛下立即下旨实施；对官吏百姓所厌恶的建言，陛下立即下旨摒弃。”
陆贽话中有话地对皇帝说道。
李适却对陆贽察纳雅言的建议，不以为然，他神态漠然地为自己辩解说道：
“先生啊：
你多次上书进谏之事，很多都是治国的良策妙方。朕没有能够全部采纳，这的确是朕的疏忽的过失。
但天下无知无识、愚钝颟顸的人居多，像先生这样深谋远虑、卓有远见的贤明士大夫人很少。
大臣官吏们的建议中，大多只是一些道听途说，似是而非的言语，实在不值得，朕去认真听取，虚心接受。
这样好了，朕今天决定，认真听取先生的意见。
从今往后，无论大臣官吏的意见和进言，是对是错，是好是坏，朕一定认真听取和接受，虚心地听从群臣的进谏，然后再进行慎重的考虑，研究如何正确施行。”
李适让步道。
6
陆贽见李适的态度依然是不以为然，回答也十分勉强，心里隐隐不安，急忙继续劝谏李适说道：
“陛下啊：
请恕臣多言，所谓‘兼听则明，偏听则暗’，其中包含的道理，陛下想必深知。
微臣以为，哪怕是道听途说的传言舆论，或者是似是而非的意见建议，也会有它存在的价值。
如果上面做皇帝的，能够做到诚信和一言九鼎，以诚信待人，那么下面的臣子们，就能够上行下效，推诚直言，共商国是。
只有君臣目标一致，讲究诚信，重视承诺，国家才能得到安定，人民才能安居乐业。”
“先生啊，你刚才所说的这些话，还是很有道理的。朕答应先生，一定努力去做。
常言道，‘患难见真情，板**识忠臣’。
经历奉天之乱，朕对人对事，也有了一些新的感悟和认识，逐渐意识到，朕为政处事，的确还有诸多，需要改进之处。
先生啊，朕刚才问你的问题，你还没有回答朕呢！
先生啊，你认为，目前朝廷最急切、最首要、最迫切需要解决的事情，究竟是什么呢？
先生一向才智过人，切盼先生不吝指教。”
李适依然固执己见，他认为陆贽，没有听明白他的意思，于是再次追问陆贽道。
陆贽见李适，对自己希望皇帝，察纳雅言的话，不以为然，没有放在心上，并没有认真理解和领会，不觉有些泄气，急忙回答道：
“陛下虚心下问，微臣深感荣幸！听闻陛下，诚心诚意对自己的责备和愧悔，微臣甚感欣慰。”
陆贽十分了解李适的脾性，不失时机地恭维皇帝，给李适戴上一顶高帽子。
李适听后，果然十分高兴。
“请恕微臣直言。微臣以为，不久前发生的祸乱，泾原兵变，奉天被围，根本原因，就在于君臣上下之间，产生了严重的隔阂。
而产生严重隔阂的根本原因，就在于居上位者，自以为是，不愿意听从下层的呼声，不理解他们的心意。
这样，上下不通，彼此误解对方，怎么会不产生隔阂呢？
微臣还是要讲前面对陛下说的那句老话，希望陛下，能够接近亲近部属，虚心地听听他们的意见，接受他们的规劝，不要偏听偏信，刚愎自用，自以为是，唯我独尊。
陛下察纳雅言，虚心纳谏，这样才能不至于，受到奸佞小人们的蒙蔽和欺骗。
这样才能够上下心意相通，君臣一心一意。如此的话，则天下幸甚，苍生幸甚！
所谓，顺民者昌，逆民者亡。国家是治是乱，是盛是衰，全看如何凝聚人心。
如果君王的喜爱和厌恶，与人民的喜爱和厌恶一致，则天下自然就会归心。
如果一味地轻视盘剥一介小民，视小民如草芥者，认为他们人微言轻，他们的呼声和呐喊，根本就不值得重视。
这样的君王，最终必将失去民心，成为独夫民贼。
尤其在当今时代，社会动**，局势混乱之时，大唐社稷，正处危困疑难之际，更应当重视人民的心愿和心声。
天下人心归附，帝国就能巍然屹立；天下人心背弃，帝国必然会土崩瓦解。
微臣以为，既然了解民心，是如此重要。陛下怎么可以不体察民情，不明察秋毫，不跟人民同爱同恨，充分利用人民的向心力、凝聚力，来安邦治国呢？
微臣以为，这正是当前朝廷最重要，也最迫切的任务，是朝廷的大政方针，而不是只是具体地处理一两件有关赋税、平叛、军队等方面的事务。
一般说来，治与乱的根本，与人心是密切相关的。
何况如今，正当变故频繁发生、人心极度动摇，处于危贻疑虑、人心向背的紧要关头呢？”
陆贽耐心向李适解说道。
7
“先生的建议虽然很好，但朕自有主张！”听了陆贽的耐心规劝，李适依然不以为然，自以为是道。
只见李适依然阴沉着脸，面色冷漠，表情淡淡地对陆贽说道：
“先生啊，朕并非如先生所言那样，刚愎自用，不肯接受臣属们的意见。朕自以为自己，一向虚怀若谷，喜欢察纳雅言。
朕还能够随时随地，虚心地接受臣下们的建议。朕也常常深刻地责备自己，反省自己啊！
朕也一向要求，臣下知无不言，言无不尽，希望臣下们，都能够恪尽职守，尽心尽力地为国家进言出力。
怪只怪那些愚钝的臣下们啊！
他们似乎根本就听不懂朕的意思，根本就不能认真地领会，朕的心意，朕的旨意啊！
况且，有些事情，是天帝神灵早就已经决定了的，非人力能够改变。即使臣民们努力谏言、努力争取，也是无能为力啊！
比如，前不久泾原、奉天发生的那些灾难，其实都是上天的旨意，是天帝神灵决定了的，桑道茂真人早就预言了的，根本就不关人事，也跟朕听不听从臣民的意见，没有半文钱的关系啊！
朕以为，先生说的体察民意，接受臣民的意见和建议，恐怕并不是当前最急切最紧要的事情啊！
朕以为，当前最要紧的事情，就是怎样尽快尽早地，解决朝廷窘困的财赋，以及军队给养的问题。
朕始终以为，只有解决了这些问题，才能够稳定朝廷大局。
先生所说的，只是一些泛泛而谈，枝节末梢，无关大局的小问题而已。”
李适依然固持己见，坚持自己的意见道。陆贽听了，对李适不纳忠言的想法，越发感到匪夷所思。
陆贽对李适的想法和看法十分惊异，见皇帝不肯接受自己的意见和建议，陆贽沮丧不已，思忖道：
“陛下自尊心很强，很爱面子！臣怎么能够在宫廷之中，与陛下公开讨论，反驳陛下言论，伤害陛下的权威呢？
我还是找个合适的机会，运用合适手段，说服陛下吧！”
于是，陆贽开始故意转换话题，聊起其他国事来。一直谈到君臣都有些疲惫，陆贽这才向皇帝告辞，准备回家。
8
出宫以后，回到自己奉天的临时住所，陆贽立即书写亲启密奏，再次向李适上书，提出自己对于处理国事的建议道：
“陛下：
近段时间，臣在私下里，听取了很多官吏百姓，对朝政的议论，臣对官吏百姓的心志，也做了一些研究。
臣研究发现，地方官吏心里最担心的，就是朝内、朝外的意图，互相违背，叫人无所适从，不知道听谁的为好；而文武百官心里最担心的，就是君臣沟通交流的途径，相互阻隔，上下心意，不能够交流沟通。
臣私下以为，如果地方官吏、庶民百姓的意图，不能上达朝廷，以达圣听，那么朝廷的诚意和美德，也不能下达民情，让庶民百姓感恩戴德。
上面的恩泽恩惠，如果很少向下面流布，那么下面的悲惨实情，就会被各级官吏阻塞，不能让上面闻知，以便思考对策，想出解决办法。
最终必然的结果是，真实的事情，朝廷不一定知道；而朝廷知道的所谓真相，却也不一定是事实。
上下在此际，阻隔不通，真假在此间，混杂糅合。聚集的怨苦之声，噪杂而起，腾起的毁谤之辞，而因此乱作一团。
那么，君臣之间，要想毫无猜疑和阻隔，十分坦诚地交心交流，怎么可能达到的呢？
因此，臣以为，消除上下的隔阂，广泛地听取臣民的意见和建议，聆听官吏百姓的呼声，实在是当务之急啊！
所以，臣以为，陛下只有充分地汇集起天下人的智慧，才能有助于增长自己的聪明；陛下只有充分地利用天下人的智慧，才能完成自己的伟大事业。
如果陛下能够顺应全国人民的心意，来推广教化，发号施令，那么就会君臣同心。
如果这样，还能有谁，悖逆君王，会不听从陛下发出的命令呢？
如果远近的人们，都死能够心塌地地归心朝廷，还有谁，会去发动叛乱，扰乱天下呢？
因此，臣以为，只有了解和顺应全国人民的心意，才能使国泰民安，天下太平。
如果一味地与全国人民的心意相违背，必然是众叛亲离，政令不行，甚至溃灭。
因此，臣始终以为，有些事情，表面看起来愚昧无益，但却是治理帝国，必须坚守的正道原则；
有些忧虑，听起来很是迂腐平常，杞人忧天，老生常谈，但却是十分重要，十分紧迫的事情。
今天，臣絮絮叨叨地对陛下说了那么多老生常谈的话语，臣私下以为，这实际上是治理国家，必须掌握的要诀和道理。”
9
陆贽建议的奏章，呈送上去，已经整整十天，李适却没有一点反应，也不与陆贽交流，上疏的事情。
陆贽是又忧又急，禁不止自忖道：
“为什么陛下，会昏庸愚鲁，而又刚愎自用如此呢？奸佞当道，四海混乱，叛乱不息，国事如此不堪，陛下又不接受臣僚的谏言，大唐帝国，究竟要走向何方呢？”
陆贽有些无可奈何，但又于心不忍，不希望国事，如此倾颓，担心反叛不能够尽快平息，百姓始终不能够摆脱苦难深渊。
“看来，我还是只有继续硬着头皮，向陛下上疏进谏了。如果陛下最终能够幡然醒悟，有所作为，听取大臣将领的建议，那对朝廷，是多么有利啊！”
思索良久，陆贽还是决定，再次上书，说服皇帝，于是再次书写亲启密奏，提醒李适道：
“陛下啊：
微臣上次给陛下所写的奏章，究竟是什么原因，陛下接到以后，竟然没有一点反应呢？
微臣也不知道臣的亲启密奏，是不合符陛下的心意，还是臣词不达意，陛下没有真正明白，微臣所讲的意思呢？
微臣听说，立国的根本，在于得到人民的拥护；而要想得到人民的拥护，就在于洞察人民的心意。
民之如水。水能载舟，亦能覆舟，绝对不是一句虚言诳语。
所以孔圣人有言道，‘故人情者，圣人之田也’。就是说，必须要靠人情的拥护，才能治理好国家。
前些日子，朝廷违背人民的心愿，听信奸佞宵小之言，在两税之外，另行征收房屋税、交易税等苛捐杂税，强行向商人大贾借贷，致使民怨沸腾，泾原士卒，遂借机横行，逼迫御驾，远幸奉天，就是最好的证明啊！
臣深知，陛下一向深研《易经》典籍，颇有心得，臣一直十分钦佩仰慕。
臣就借《易经》典籍上的卦象，与陛下认真讨论、研究一下这些问题。
《易经》典籍之中，乾在下，而坤在上，叫作泰；坤在下，而乾在上，叫作否；损上而益下，叫作益；损下而益上，叫作损。
一般地说，天在下面，而地处在上面，在位置上，应该是乖谬的了，但为什么，圣贤们反而把它叫做泰呢？
就是因为，上下相交，有良好的沟通的原故啊！
君主的位置在上面，而臣属的位置处在下面，在义理上是通顺的，但为什么圣贤们反而把它叫做否呢？
就是因为，上下不能相交，甚至尖锐对立，没有良好沟通途径的原故啊！
君主约束自己非常严格，做好表率，而对人们宽宏大度，人们必定会喜欢拥戴，因而事奉君主了。
这样的结果，难道不应该把它叫做益吗？
君主蔑视百姓，瞧不起人民，反而让自己恣肆放纵，横行无忌，人们必定要怨责，因而背叛君主，这难道不应该把它叫做损吗？
船就是君之道，水就是人之情。船顺乎水之道，才能浮起，违背了水之道，就会沉没。
君主只有深刻领会掌握了人们的意愿，才能使君王的地位巩固；不能把握人们的意愿，就会处境危险，如履薄冰。
所以，古代的圣明君主，居于众人之上时，一定要让自己的欲望，顺从于天下人民的欲望，而不敢使天下之人的欲望，顺从他自己的欲望的缘故啊！
陛下一向愤恨藩镇跋扈，习以成俗，认为藩镇骄横跋扈，妨害朝廷的统一，这的确是非常明智的判断。
陛下便以削平强藩为己任，以明察一切的威严，照临四方，以严密的法网，控制裁断万事，这也的确是英明的举动。
然而，藩镇割据、傲视朝廷这些弊端，形成已久，相沿成习，一时难以一下子杜绝。
陛下深求恒久之心过重，处理太过急躁，结果是打击面放得太大，结果是多树强敌，反叛蜂起。
因此，疏远的朝廷官员，惊怖疑虑、抗阻命令、逃脱死亡的祸患不断兴起；
而亲近的朝廷官员，则畏葸慑伏、偷合苟容、躲避罪责的情态，不断发生。
君臣之意乖违，上下之情阻隔，甚至针锋相对。君主要务求政治修明，但臣下却防备自己遭受诛杀，家族遭到屠灭；
臣下将要向君王交付自己的忠心，却又顾虑君主，会猜忌怀疑他有欺妄之心。
所以，陛下的诚意，不能播散于万众；万众之情，也不能传达到至尊的皇帝的耳中。
臣在往年，曾经担任过御史一职，得以侍奉朝见，参加每次的例行的朝会。
仅将近半年时间，臣就已经发现了一些弊端。
陛下威严莫测，表情严肃，高高在上，不曾降旨，征求群臣意见，群臣都已经畏缩不安，快步避退，也不肯条列诸事奏陈，向陛下提出诚恳实用的建议了。
在朝堂上，君臣之间交流，尚且不能相互晓示。宇宙如此广袤无垠，天下百姓如此之多，又如何能够自行通达呢！
虽然陛下仍按惯例，与待制的使臣谈话，还另外延请宰相等大臣议事，但是这既与众人参与之义不同，又与公开进言有别。
对尚未实行的事情，臣下都以莫论机要为戒；对已实行的事情，臣下又说，不必讽谏已成之事。
渐渐地，大家心里都生出了顾忌，动不动就涉及猜疑忌讳，不敢妄自谈论朝廷之事了。
由此，人们各自隐瞒事情真相，把讲真话作为了一种为人处世的禁忌了。
以至于在变乱将起之时，万民同忧，都知道事情起因究竟为何，而只有陛下安然不晓，而无所察觉，还在说什么国泰民安的太平盛世，即将到来。
陛下如能以如今，所见到的事实上的东西，来验证以往所听说的东西，那么，最终哪个是真实的，哪个是虚假的，得在哪里，失在哪里，事情的通达与阻塞，便可以全都弄清楚了，人心的真伪，便全都知道了。
希望陛下仔细参详，能够体味这些道理。”
陆贽娓娓言说，阐述君王必须察纳雅言、了解百姓呼声的深刻道理道。
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这一次，李适对于陆贽的上书，没有考虑无视。
反复阅读陆贽的亲启密奏以后，李适终于有所感悟，对亲近的侍臣姜公辅等人说道：
“陆先生所言，的的确确有些道理啊！
为什么如今，君臣隔阂，到了如此地步呢？这难道不是，臣民不能够体谅君王的心意吗？”
但李适刚愎自用，自以为是，不肯完全接受陆贽的意见，于是派遣中使于启吉，向陆贽解释说：
“爱卿啊：
你对朕的心意，有些误解了。朕的本性，最喜欢推心置腹，以诚待人，也能够接受臣属的谏诤。
朕认为，君臣是一个整体，必须以诚待人为好，因而对自己的臣下全然不加提防。
由于朕以真诚待人，不起疑心的缘故，所以朕多次，被邪恶诈伪的人所欺惑，已经伤透了心。
如今所导致的种种祸害，在朕想来，也没有别的缘故，这失误反在于，朕太过以真心待人，没有防备别人的歹毒心肠了。
再者，以前谏官议论事情，很少有人，能够讲得谨慎周密，让人心服口服的。
谏官们照例都是，自行夸示炫耀，而把过错、谬误，都推到朕的身上，而使自己获取美好名声。
朕从即位以来，看过的上奏对答、议论诸事的很多很多，大致都是人云亦云，道听途说，不值得听取。
朕试着拿这些问题，对他们加以质疑问难，他们马上便无话对答，不知所云了。
如果他们，果真有特殊的才能本领的话，对朕来说，哪里会舍不得，提拔他们呢？
朕看到由过去到现在，事情只都是这样。因此，最近以来，朕常常独立研究探讨，较少依次咨询大臣们的意见了。
这也并不是说，朕已厌倦采纳大臣们的意见了。先生啊，你与朕走得很近，你应该深切地了解朕这个意思，不该如此误解朕的心意啊！”
听了皇帝的解释，陆贽更加百思不得其解，不知道李适的思维，为什么不与自己在一个层次上，叹息道：
“哎，这可怎么办呢？陛下为自己辩护的理由，简直有点令人不可思议啊！
我真的不能理解，陛下为什么会执迷不悟如此呢？”
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但为了社稷大局，陆贽也只得再次上疏，据理力争，继续劝解李适道：
“陛下：
臣发现，上次臣上奏的内容，陛下还是没有领会其中的深意，没有体察臣希望陛下察纳雅言的良苦用心。
臣以为，君主统辖臣下，应当以诚心和信用，作为根本，才不至于本末倒置，轻重主次不分。
即使进谏的人的言辞与态度，庸俗拙劣，圣人也应当宽容他们，以便广开进言之路。
如果陛下以威严震慑臣下，以辩论去折服臣下，那么，臣下怎么敢于畅所欲言呢？
臣私下以为，天子治理国家的法则，实际上与上天的法则，完全相同啊！
上天不会因为，地上有恶劣的树木，便停止万物生长；圣人也不应该，因为时常碰到小人，便废弃听取和采纳他人的意见和建议。
只有诚心与信用，一旦失去，便无法弥补。
心意一有不诚，人心便难以保持公平公正；一旦不守信用，所说的话，便难以让人实行相信。
陛下啊，人们都喜欢倾听赞美歌颂的话语，喜欢别人的阿谀奉迎。也许人们内心，都不太喜欢说真话的人，这本是人之常情
事实上，朝廷上那些敢于讲真话的人，往往才都是一些关心国事，耿直率真的人。
不然，谁肯冒着得罪圣人，甚至株连九族的危险，而对君王直言相劝呢？
只有那些逐利之徒，宵小之辈，为了个人的小利，才会拼命地拍马奉承，讨取别人的欢心，谋得自己的利益。
人与人之间的关系就是如此啊！
无利可图，谁肯低声下气？无事求人，谁肯低人一等？
‘诚信'二字，如果丧失，对国家的安定，绝对没有一点裨益，这是永恒的真理。心意一有不诚，就不敢保证公平、公正制度的顺利实施。
言行一再不讲信用，说的话就不能实践通行，就连傻瓜白痴，也不可能再次相信。
请陛下原谅臣下，直言无忌的谈论！
微臣以为，陛下所说的导致灾祸的原因，是由于自己的失误，在于陛下以诚心和信用待人，陛下对人，太过于真诚上。
我私下里认为，陛下这话，是讲得有些过份了，言过其实，事实上恰好相反，并非如此。
将心比心。用小动作之类的所谓智谋，去驾驭自己的臣下，喜欢用诈欺之类的小动作，去驾驭别人的，对方一定，也会用欺骗手段，来蒙蔽你。
将自己的猜疑，显示给臣下，对人表示怀疑，人们便会得过且过，苟且惰怠，不肯给予信任。
所谓上行下效。在上位之人如何做，在下位之人，就会随从，也也会照着这样做。上面给予了什么，下面就会回报什么。
此所谓上行下效的道理，人人都十分明白。
所以，我们最终就会发现，当权之人，是如何对待自己的部属的，那么那些部属，就会如何地去对待他。
如果自己，都不能做到完全诚心诚信，并不以诚待人，却希望别人对自己推诚待己，反而指望别人，做到完全诚心，大家必然还感到厌倦和怀疑，会以懈怠的态度来应付你，绝对不会听信你口头上所宣扬的那一套鬼话的。
事实上，自己并不诚心，却在口头上，口口声声咬定，自己有诚信诚意，大家一定会在内心表示质疑，而不再相信他所说的那些话语。
由此可知，诚心和信用的法则，是为人处世，理政治国的关键，是不能一时半会离开自身的。
微臣希望陛下，能够谨慎地恪守诚心和信用这一法则，并且较之以往，更认真地实行诚心和信用这一法则。
光是后悔懊悔，无济于事，恐怕是不对的吧！
一国之君，必须深刻了解，绝不可以让诚心和信用，远离我们，即令是一眨眼功夫，也不行。
请求陛下，慎重地坚持诚心和信用这个原则，加倍努力，不断地实践。
所以，微臣始终以为，讲究诚心和信用，这绝不是造成灾难的原因，而是恰恰相反。
微臣听说，仲虺赞扬成汤之时，并不是称许成汤没有过错，而是称许成汤勇于改正过错；
尹吉甫歌诵周宣王时，不是赞美周宣王没有缺失，而是赞美周宣王能够弥补自己的缺失。
由此可见，古圣贤的意思，已经非常明白了。他们只以能够改正过错，为贤能，而不是以没有过错，为可贵。
这大概是因为，人们都是凡人，各自做自己要做的事情，必然都会有过错，由上智到下愚，都是不能避免的。
明智的人，能够改正过错，而移心向善，愚蠢的人，则耻于改正自己的过错，而因循前非。
移心向善，人的德行，便会日日更新；因循前非，人的坏处就会越积越多。
微臣以为，谏官向陛下奏报事情，完全可能漏洞百出，不够周密。谏官建言不够周密完善，而又自行对外炫耀，自夸自大，夸夸其谈，实在谈不上具有什么忠厚的品德。
但谏官们这些谏言，实际上对于陛下的神圣美德，本来也没有什么损害。
如果陛下能够采纳他们的规谏而不拒绝，谏官们事先到处传播，那么，事情传出去，正足以为陛下增加光彩，正可以增加陛下，从善如流的美好名誉。
如果陛下拒绝他们的规谏而不肯采纳，你又怎么能够禁止，这些流言蜚语，不想让它四处流传呢？
夸大且言过其实的话语，天花乱坠，但经不起考验的话，不要随便听信，没有效验，不必采用；
质实的话语，直率公正，不加修饰，但合情合理的话，说在道理上，不要放弃，不必拒绝。
言辞笨拙，坦诚直率，讲的话使人听起来，不大愉快，却能够脚踏实地做事，但见效迅速，不一定就是愚昧的人；
说话甜美，夸大其词，言语甜如蜂蜜，保证可获重利，并不能够保证他技高一筹，一定有益。
所以，凡事都要根据实际的情形，来查看考察和验证。评估他们的结果，再决定接不接收他们的规劝，采不采纳他们的建议。
不应该只注意一个人的口才流利，说得天花乱坠，而应该注意，他的谏言，是否合符国家利益的大局。
陛下曾经说过，‘最近所见上奏对答、议论诸事，讨论政事的官员，看到很多他们所说的内容，大概都差不多，全是来自于人云亦云、道听途说之语，没有什么事实根据！’
臣私下认为，陛下所言的众口一词谈论的所谓鸡毛蒜皮之事，恰好应该引起陛下，足够的重视。
大家众口一词，都在谈论某件事情，众多的人，都在谈论这件事情的前因后果，足以看出，人心所关注的焦点。
足以证明，人们所议论的事情，恰是人们所关切的，代表了人心趋向，必然会有可行的，有可供陛下参考的价值。
陛下也应该感到，这个问题的严重性，足以使朝廷君臣，畏惧重视，不应该一律唾弃，而不肯反省。
比如官吏百姓，最近以来，对造成泾原兵变和圣驾被逼奉天缘由的探索和寻根。
陛下又说，‘朕试着对他们加以质疑问难，对那些进谏的人，略加追问，他们就无言以对，马上便无话对答了’之类的话语。
臣私下以为，虽然陛下把他们问得无言以对，理屈词穷，并不能够表示，他就是无理可说了。
陛下虽然能够问得人家，无话可说，却不能问得人家无理可说，能够使人口服，却不能使人心服。
结果，陛下只能用权威封他的口，而不能服他的心。
说一句实话，作臣下的人，在下位的人，没有人不希望能够尽忠报国的；
作君主的人，在上位的人，没人人不想，把事情办好的，没有不寻求朝政修明的。
下情没有不希望，不能够传达给君主的，上情也没有，不希图使臣下知晓领悟的。
但是，最终的结果，臣下总是苦于，难以将自己的下情，传达到上面，君主却总是苦于，难以让下面，知晓上情，
为什么会出现上下隔阂，而无法沟通的严重状况呢？
臣私下以为，只因有九项障碍，屹立其中，造成了上下阻碍，而无法排除，因此最终造成了隔阂。
部属深感困惑的是，领袖不能把事情办好；领袖困惑的是，部属不能效忠于自己。
为什么会有这种现象发生呢？追根溯源，正因为上下隔阂，无法畅快沟通，而造成的啊！
臣私下以为，这九项障碍，有关领袖的有六项，有关部属的，有三项。
领袖方面的六项障碍分别是：
一、好站上风，自以为是，喜欢处处显示自己，聪明盖世，无所不能，蔑视别人。
二、别人指出并规劝自己的错误，却总认为，这是别人的恶意，是对自己的一种羞辱。
三、喜欢强词夺理，大言不惭。
四、喜欢炫耀自己的聪明和才智，认为自己，不同凡品，高人一等。
五、喜欢故作嘴脸，摆家子，以显示自己的权威。
六、喜欢恣情任性，随心所欲，甚至耍蛮斗狠，无情无义，反脸无情。
部属方面的三项障碍，分别是：
一、喜欢谄媚拍马，不讲真话。
二、患得患失，不思进取。
三、畏惧懦怯，明哲保身。
在上位的人，好站上风，就会非常喜欢，听取别人的阿谀逢迎之词；认为指出自己的错误，是一种羞辱，自然会厌恶别人正直的谏诤和评论了。
结果，在下位的人，就只好谄媚拍马，大唱赞歌，顺着上面的旨意说话，在上者，就再也听不到，有关真相的真实声音了。
在上位的人，强词夺理，往往就会声色俱厉地呵斥别人，希望堵住别人的嘴；炫耀自己的聪明，则一定随时臆测，别人的动机，预防别人的欺诈。
结果，在下位的人，只好察言观色，曲意逢迎，只求追求眼前的小利，再也不会竭尽所能，毫无保留地贡献自己的意见建议了。
既然如此，下面的畏葸怯懦之流，便要逃避自己的罪责。于是，真情合理的言论，便难以申说了。
在上位的人，经常端出自己的高傲嘴脸，自不能再有谦卑之心，去学会如何去尊敬别人。
在上位的人，耍蛮斗狠，自然难以承认自己犯下的错误，接受他人的规劝了。
结果，在下位的人，心惊胆战，为了逃避对他的惩罚，即令对合情合理之事，他也不敢，再提出自己的意见和建议了。
在这种种情形之下，希望上下心意，能够沟通，恐怕是很难很难的事情了啊！
一般说来，由于地域的广大，人民的众多，宫廷的重迭幽深，地位高下的限制和阻隔，自众贤人以上，得以一见圣人威仪的人，超过亿万人之中，也难有一个；
就是得以见到皇帝的人而言，得以与皇帝直接讲话谈论的人，又是千万人之中，也难有一个；
而有幸得以与皇帝，直接接触的人，还有九种弊端，居于其间，上情与下情所能沟通的，实在太少太少了。
皇帝的心意，不能下达，则人民困惑；而人民的心意，不能上传，则皇帝猜疑。
心存猜疑，就不能接受忠心耿耿的规劝言语，满腹不安困惑，就不能服从上面的命令。
部属的办事才干和赤胆忠心，不被上峰肯定，自然而然，就会变成叛逆；
在上位的人，颁布命令，而受到部下的抗拒，自然而然，就会用严刑峻法去制裁。
如此，就形成了一种恶性循环。
在下位的人叛逆，在上位的人严刑，朝廷除了败坏、衰颓以外，还能够有什么结果呢？
历史上战乱的日子多，而和平的日子少，就是因为如此恶性循环的结果啊！
过去，赵武说话通俗而又笨拙，但却成了晋国著名的贤臣；绛侯周勃，为人质朴、说话迟钝，但却作了稳定汉家的宰相。
如此说来，那些口舌伶俐，反应迅速的人，他们所说的事情，往往言过其词，也未必可信；
被驳得无词可辨的人，或许是因为，他虽有许多理由，而却一时难以用自己的言语准确说清。
我们怎么可以，只是凭着这个人的一问一答，就一口声称，已经把他的性格品行，彻底看穿呢？
如果用这种态度，去观察处理天下事务，自然就会失去事情的本来真相；
如果再因为这个缘故，而蔑视天下的士大夫，就会遗漏很多英才俊杰，甚至把他们，推到叛贼的阵营里。
发表议论的人多，说明君王喜欢，采纳别人的意见；发表议论的人信口开河，说明君王，有宽宏大量宽恕别人的高贵情操；发表意见的人泄露机密，说明君王，能够集思广益，处理公正，不怕泄密。
臣以为这些看法，都是君王与谏者，意见能够沟通，彼此都能获益的共识啊！
提出意见建议的人，有封官进爵的好处；君王采纳意见，则有获得天下太平的好处；提出意见的人，有正直建树的美名；君王则有从善如流的美名。
事实上，发表议论，提出意见的人，有时他们所说的，并不十分恰当，甚至还可能受到因此，而受到君王的斥责。
君王采纳下位者的意见和建议，则无论什么时候，都会享受歌功颂德的乐趣。
现在我们唯一应该恐惧的，就是正直的议论，不够深入，部属噤若寒蝉，不敢畅所欲言，全国官吏百姓，不知道君王的胸襟，如此的宽大和博大！
臣以为，如果陛下能够做到这几点，则君王听从规劝谏言的美德，将永照寰宇，光耀千秋！
如果陛下的心胸，能够如此开阔，察纳雅言，能够如此虚心，陛下何须忧虑，帝国不能够治理，社稷不能够复兴呢？
臣的意见正确与否，请英明的陛下审视。”
11
这一次，陆贽的亲启密奏递上去，李适很认真仔细地批阅、思索了很久很久。
最终，李适终于理解到了陆贽的苦心，于是招来陆贽，夸奖陆贽道：
“先生啊：
朕不得不承认，先生所讲的话，都是至理名言，的确很有道理啊！
请先生放心，朕一定要察纳雅言，虚心地接受先生和群臣的建议，不让自己，受到欺骗和蒙蔽。”
李适决定实施陆贽的建议，希望在治理朝政上，能够取得一些显著的效果。
陆贽听了李适的表态后，心里也极为高兴，赞扬李适道：
“陛下真是英明的君王。只要陛下，能够一如既往地集思广益，察纳雅言，接受部属臣子的谏言，何愁朱泚叛贼，不被诛灭，中兴大业，不能够完成呢？”
君臣同心，朝廷有了新的希望。然而，让大唐君臣烦心的事情，依然不少，困扰着忧心忡忡的大唐君臣。
朔方节度使李怀光的异常表现，就让李适君臣愁眉不展，不知所措。