好大的口气！荆九眉棱骨一跳，好奇地打量此人，见他胼手胝足，穿着也极其普通，是那种老百姓常穿的用黑褐色麻布做成的长身小袖袍和缦裆裤，袍褂一角撩起扎在腰间，脚上一双草鞋灰扑扑的已看不出本色，唯一引人注意的是，八字眉下黑瞋瞋的瞳仁精光四射，透着浑身筋节强悍。正想着这人是谁，却见朱老板身子一矮，屈右腿，跪左腿，低头，握左拳抵地，行了一个对尊者的屈膝礼，口里朗声禀报：“荆少爷到！”中年人颔首应了个“好”，神情跟朱老板一样自然，显然都已习惯了。荆九不由得又一愣，心想，这朱老板现在虽然是河工，好歹也是个有老板身份的人，何至于见了这人就像见到主子的？
中年人似乎没注意到荆九的神情，对他友好地笑了笑，抱拳拱手说：“久仰荆少爷大名，今日幸会！”朱老板向荆九介绍：“这是我们巨子。”中年人摆摆手，示意他不要对客人这样说，自报家门地说道：“曹州黄金甲。在下虚长几岁，荆少爷就叫我黄兄吧。”荆九赶紧还礼寒暄，心里却在想，巨子？这称呼好像在哪里见过的。哦，记起来了，《吕氏春秋》和《淮南子》里都说过，墨家把最高领袖称为巨子，成员称作墨者，墨者奉巨子为圣人，绝对服从巨子的指挥，哪怕是“赴汤蹈刃”也“死不旋踵”，难道我是遇见了墨子传人？又一想，不会吧，记得白云说过，墨者协助秦国完成统一大业后就突然消失了，以致司马迁撰《史记》因墨学衰微墨者无闻已久，只能以二十四字附墨翟于《孟子荀卿列传》之尾，怎么现在又冒出个巨子呢？
此时自然不便问，同黄朱二人谦让了一下他先进了工棚。显然这是个修理防汛器械的场所，同工地上其他木工房一样，满地的木屑刨花中间，杂乱地摆放着一些破旧的车轮、车轴、绞盘，以及马凳、刨子、锯子、斧子等工具，只有棚壁正中挂着的一幅画，让人觉得怪怪的。这倒不单单因为这里是工场，是干活的地方，没必要像书斋客厅那样，要挂幅画摆个花瓶什么的显得雅致，而且还因为唐代的社会是个“处工就官府”的社会，工匠处于官府的严格控制下，社会地位很低，以这种身份玩高雅分明是僭越，有一种“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的嘲讽意味。荆九下意识地抿嘴一笑，走过去看了看。这是一幅年代已久画在较细密的单丝织成的绢上被称之为帛画的画，画上的人物是个串足胼胝、面目黧黑的老者，却身着白衣，腰悬佩剑，手拿矩尺，身边散乱地放着几卷简牍，乍一看觉得不伦不类，仔细端详，却从那线描的规整劲利，色彩的绚烂谐调，感受到不可言传的妙，耐人寻味。他想这大概是墨子了，只是不明白为什么要拿着木匠的矩尺。
正想问，却见一个青年河工拎着提盒进来，从中端出一碗碗菜肴摆在地铺上，又从工具柜里抱出一坛酒放在菜肴旁，转身端来一盆水，朱老板随着黄金甲走过去，用木瓢取水洗手。荆九从来没有餐前洗手的习惯，见他们如此讲究也只好有样学样，走到盆前却被朱老板摇头示意制止。黄金甲客气地说：“荆少爷不必入俗从令。”说罢，用手捧水漱了漱口，恭敬地朝着画像鞠了两个躬，然后双手合十，啪啪地击了两掌，再鞠躬时口里就喃喃地祈祷起来。朱老板也上前参拜，他更虔诚，祈祷过后还趴在地上磕了三个头。站在一旁的荆九暗忖，不就是吃顿饭么，何必如此繁文缛礼？黄金甲似乎看出他的心思，一边让着手请他入席一边说：“让荆少爷见笑了。其实也不是每饭如此，只是在招待贵客并且挂有祖师画像时才行礼如仪的。”荆九听了感动地说：“小弟何德何能，竟蒙黄兄如此礼遇，实在受之有愧。……敢问黄兄，刚才言说的祖师可是墨家鼻祖墨子？”黄金甲敛容答道：“正是。”荆九为自己的猜测得到证实而高兴，欣喜地啊了一声说：“小弟对墨家知之甚少，但闻老人家为宣传‘兴天下之利，除天下之害’的主张，奔走于各诸侯国之间，乃至摩顶放踵日夜不休以自苦为极，精神甚是感人，常恨无缘拜谒，没想到在这里遇见了！有个不情之请，不知当说不当说？”“荆少爷请说。”“小弟也想参拜，以慰长想。”黄金甲八字眉一扬，豪爽地说：“墨家本是武士行会，荆少爷是大英雄，岂有不允之理，只是请荆少爷不必拘泥礼法，把心尽到就行。”荆九庄重地点点头，走到画像前还是一丝不苟地按刚才程序对墨子进行了参拜，并且像朱老板一样磕了三个头。
黄金甲很高兴，派朱老板请他来就是想要他入伙，现在看来有希望，于是酒过三巡问了问荆九在堤上的情况，就又谈起墨子，其意图自然是让荆九深入了解墨家，再在谈得入港时趁热打铁地邀他加盟。
荆九对墨子本来就有兴趣，只是苦于有关他的书籍太少，而且大多语焉不详，现在听黄金甲一一道来，便如入山阴之道目不睱给，于是又想到那幅画像画得奇巧，说：“黄兄，墨子是杰出学者，他在受教于周官史角的传人学习周礼之后，因厌烦儒家的烦琐礼乐，最终背周道而用夏政，舍掉了儒学，创立了自己的墨家学派，使之成为与儒家并称的‘孔墨显学’。可是你刚才也讲到，他出身木匠家庭，因此汉朝的大学者王充说他祖先是粗鄙之人，墨子也自称‘鄙人’，时人称他‘贱人’和‘布衣之士’，但是他的手工技艺确实过人，堪与鲁班相比，做的木鸢能在天上飞三天三夜不掉下来，还发明了辘轳、滑车、云梯……，这大概是画像上既有简牍又有矩尺的原因。我不理解的是，作为一个学派创始人的画像，本应该突出简牍，可画师却似乎更强调矩尺的含意？”
黄金甲正色答道：“是这回事！之所以如此，是因为这幅画像主要是供墨门弟子参拜的，矩尺在这里不仅仅寓意能工巧匠，更重要的是暗示墨家是个严格的组织。墨家学派由有知识的平民组成，既尚贤又尚同，把首领称为巨子，取的就是‘手握矩尺的大匠’的意思，意味着墨者须以绳墨自矫。”
“哦！”荆九若有所思地看着画像，又问，“我还有不明白的地方。听说在先秦剑是身份的象征，用来区别贵族与平民，可墨子不是贵族，为什么画像上的他腰悬佩剑？……啊，明白了，要的就是这个颠覆效果，‘官无常贵，而民无终贱’嘛！他是不是还会武艺？”
“墨子做过宋国大夫，当然有资格佩剑。不过，按你的说法去解释也可以，他终归是平民的代表。”黄金甲说，“还可以从另一角度看画像，剑为百兵之君，墨子是武士的祖宗，他不配佩谁配佩？至于说到武艺，他老人家不单是会武艺，而且武艺高强，能攻善守。他年轻时就通六艺，礼、乐、射、御、书、数样样精通，不到三十岁就创办了天下第一所综合性平民学校，让弟子们学习包括军事在内的各种知识，因此有人称墨家为武士的行会。其实正如你说的，墨家更主要的是个学派，只是因为主张锄强扶弱，兼爱，非攻，节用，苦行，蔑视权贵，强调公平与正义，敢于为了公理和道义献出自己的生命，才使人误以为墨家是以侠为主的武士团体，前汉初年陆贾就说过墨门多勇士。”
“如此说来，墨家是文武兼修，武备是为文事服务的。这大概是墨门多勇士的原因？”
“就是这回事，要成为墨者，就必须有压倒一切敌人而不被敌人压倒的气概！”
“跟唐雎一样！”荆九赞赏地在地铺上击了一拳，朗朗背诵起来：“‘大王尝闻布衣之怒乎？……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也！’”
“对！赴汤蹈火，死不旋踵。”黄金甲也兴奋起来，端起碗一边敬酒一边说：“之所以能如此，一方面是出于墨者对理想的坚持与执着，另一方面也说明墨家有着严密的组织性与凝聚力，最讲究令行禁止，绝对服从，而且容易形成集体行为。我祖父曾跟我讲过这样一件事，有一次楚国要攻打宋国，墨子听说后就千里迢迢地赶到楚国劝说楚王不要发动这场战争，与此同时他派禽滑厘等三百弟子助宋守城以防不测。好在墨子止楚止住了，若楚王好说歹说不听呢？以楚之强而宋之弱，一旦楚王加兵于宋，不仅宋国难保，墨子与三百弟子的命运也很难说了。以墨家宁死不屈的精神和铁的纪律推想，他们绝对是宁可死也不会有一人退却的。这就是墨家与其他学派的一大区别。因此有人说，墨家有如国家，师生之间有如君臣，是武士的代表；儒家有如家庭，师生之间有如父子，是文士的代表；至于道家和法家，分别代表隐士和谋士，是连组织都没有的。”
“哦。”荆九沉吟着说，“墨家的行事，我在《吕氏春秋》里看到过，墨家巨子孟胜为楚国阳城君守封，他与弟子一百八十三人无一后退，全部战死。真是非墨家不可为！”
黄金甲点了点头，说：“以崇高的理想为目标，以严格的组织为规范，以甘愿为理想献身为精神，这便是墨家的总体特征。”
“是这话。”荆九把双臂挽在胸前头朝后一仰，凝眸沉思，良久才说道：“黄兄，今天一席话，使我对墨家有了更深认识。在墨子看来，这个世道的根本问题是以强凌弱，巧取豪夺，而不是孔子痛心疾首的什么礼崩乐坏，犯上作乱，墨子的同情心是倾向弱者的。他提出的兼相爱，交相利，禁止‘强执弱’‘富侮贫’‘贵傲贱’‘诈欺愚’，反对贵族、富人欺压下层民众，比儒家的‘仁者爱人’进步多了，更不谈打破等级制界限，在尚贤前提下尚同，儒家想都不敢想。至于孟子说的‘杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨’，重己的杨朱哪能跟利他的墨子比？因此说墨家思想在诸子百家中具有最高智慧应不为过。只是我想不通的是，这样一个显赫的学派，怎么一到汉代就销声匿迹了呢？我内人说可能是被秦始皇斩尽杀绝了，但同样是遭此厄运的儒家，为什么能连绵不绝？汉武帝独尊儒术罢黜百家，是不是也采用了焚书坑儒式的极端手段不得而知，历史典籍没记载，但百家中的道家不但没有被废黜掉，相反还堂而皇之地发展成了宗教，说墨家是毁于汉武帝之手，恐怕是无稽之谈。”