却说汪寿昌见汪泽民来访，便询其身世故里，仕途经历。这正中有备而来的汪泽民的下怀，乃侃侃而谈：“我汪氏本周公旦苗裔，春秋时鲁成公黑肱支子之后。因出生时，左右手分别有‘水、王’纹络，合之为‘汪’，遂以汪为名，食邑颍川。其孙诵，便以祖父之名为姓，于是从周王朝的姬姓中分枝出来。东汉末年，我三十一世祖、龙骧将军汪文和，避乱南迁，成为江南始祖。隋末唐初，四十四世祖汪世华，在家乡歙县起兵，据有歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，建吴称王，保得江南一方太平。唐武德年间，汪世华为了华夏大一统，主动放弃王位，改名汪华，奉表归唐，得以荣封越国公，授歙州刺史、六州总管。其有九子二十五孙，在下便是其二十七世孙，为汪氏七十一代。”见汪寿昌听得入神，汪泽民又接着道：“晚辈乃前朝端明殿大学士汪藻七世孙。幼承庭训，诗书传家，侥幸得第，遂入仕途。只是官卑职小，不谙世事，还请大人指教与提携。”
寿昌闻言笑道：“好说，好说。你的才干，老夫早有耳闻。今日一见，真是少年彦俊，当今奇才，他日必是国家栋梁。”泽民谦逊道：“哪里，哪里！岂敢，岂敢！大人过奖了！”
寿昌见其对自己的家世，说得清清楚楚，有条不紊，很是赞赏，便问道：“你们世系这样清楚，想是有世代相传的族谱喽。”
泽民答道：“有。自我三十一世文和公治谱以来，江南各地汪氏均有其谱。此前缺略，又经三十五世淮安侯汪旭补阙拾遗，均给补全了。后至唐贞观十二年，朝廷诏天下进呈谱牒。我四十四世越国公汪华，奉诏上呈族谱，颇受赞誉。其子孙遍及江南，而三子汪达因征西有功，授会州刺史，袭越国公爵，遂世居陇西，为当地望族。故开元初，定十大姓为国之柱时，我河西汪排为第六。可惜年深日久，朝代变迁，这达公后裔与我江南汪氏，早已失去联系了。宋绍兴年间，十八岁的应辰公，高中状元，曾任吏部尚书；后其弟应龙、子汪逵，先后登第，故人称‘一门三进士，父子两尚书。’宋帝赐‘江南第一家’以旌表。这族中的荣耀，家谱均详载之。”
汪寿昌正襟危坐，倾耳细听汪泽民娓娓而谈，不由得连连点头，拈须微笑，道：“七十余代，世系分明，实在不易。可敬，可敬！”
汪泽民见汪寿昌对族谱很有兴趣，心中暗喜，乃小心询问：“请问大人，贵族既世居陇右，不知对敝族在彼的达公一支，可有所闻？”寿昌道：“我们陇右一带，虽有不少汪姓人，但究竟是否与你同宗，老夫就不得而知了。这要有族谱才能确定。”
汪泽民闻言，不失时宜又字斟句酌地问道：“贵族与敝族同姓，不知是否同宗？敢问大人，贵族累世簪缨，出将入相，人才济济，不知系出哪里？有族谱否？”
闻得汪泽民这一问，汪寿昌不由得面色微微一红，沉吟片刻，方道：“实不相瞒，我族虽有谱牒，但不甚明晰，甚至有的是父子口耳相传，后略加整理，才记之以文的，难免粗糙疏漏。只知原本也是出自姬姓，世代为官。但从唐安史之乱后，吐蕃东侵，此后数百年间，历经唐宋，陇右均在吐蕃控制之下。再往后又经宋、金与西夏拉锯争斗，战乱不已。我族为汉裔，而汉人倍受戎狄欺侮，故而日益衰落，沦为平民。为了自保，我们便对外自称是旺古族，也称汪古族，寓意为兴旺而古老的汪氏家族。渐渐地那些吐蕃人、金人、西夏人，也就慢慢认同了我们。但我们自己始终没有忘记自己的祖先，一直保持着诗书传家、忠孝仁爱的为人本色。”
听到这里，汪泽民不由得感叹道：“想不到我们汉人，在夷狄中生存，如此艰难，竟要隐姓埋名！”
“可不是么！”汪寿昌接着道：“当我们家族融入了吐蕃之后，才有了施展才智的机会，方慢慢有了起色，直至成为旺古部落的族长和总管，总算在陇右一带有了一席之地。到我曾祖义武王雄踞金巩时，天下格局又大为改变：：蒙人南进，灭夏亡金，赵宋王朝偏安江南。为保全军民，我曾祖应天顺人，归了大元。从此，数代人南征北战，东奔西讨，忙于国事，无暇溯本求源，清理世系。”说到这里，汪寿昌叹了口气：“我们这个大家族，现在看样子是该有一个道得清、拿得出的族谱了！”
汪泽民听到这里，惊喜道：“大人，如此说来，我们同是汉人，同出姬氏，南北汪确实同祖同宗了。只不知从何时分枝。以小可大胆推测，贵族与我达公一支关系应该密切。我达公世镇陇西，其次子处惠，袭越国公爵，子孙一直在陇西繁衍，也是在唐安史之乱后，方与江南本家失去联系的。这与大人所言，多有暗合之处。只是缺乏证据，不敢妄言。”
寿昌点头道：“是呀，无有证据，不可臆断，乱认祖宗。”
汪泽民略一沉吟，忽问道：“贵族既有谱牒，不知谱首处可有序言、赞辞之类的文字？”
汪寿昌道：“谱首中确有‘我汪氏原本出于姬姓’之言，这在先祖忠烈公神道碑上亦有载，应该是我族代代相传下来的根基所在。至于赞辞，倒也有两幅，传言是大唐时，将相之类的大官留下的。一幅是：‘天生颖异，手现汪文，凡厥汪氏，赖植其根。’似乎赞的是我汪氏始祖，但不知为何人所撰。另一幅是：‘揽江左之英雄，寄陇西之重任；协父著忠，宣威边镇。’这既不知赞者的姓名，也不知赞的是我族哪一代的祖宗。先父曾说这是祖祖辈辈传下来的玉言仙语，要我等汪氏子孙牢记于心。”
汪泽民听得此言，喜形于色，忽地立起道：“这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！”寿昌诧异道：“先生何有此说？”
泽民连忙拱手谢罪道：“小可刚才听了大人之言，方知我们两家原本同宗，也无意中解了两家族中的疑惑，故而忘情失态。敬请大人海涵。”寿昌忙问：“何以见得我们同宗？请道其详。”
泽民道：“正是这两幅赞辞解了我们数百年疑惑。敝谱上也记有这两幅赞辞，且一字不差。那‘天生颖异’一文，乃我四十四世祖、大唐越国公汪华，为始祖颍川侯姬汪题的赞词。那‘揽江左之英雄’一文，乃大唐名相李泌为华公第三子、袭越国公爵的汪达题的赞辞，不过我谱上记的是六句。在其后还有‘生显其身，殁昌其胤’两句，可能是贵族在传承中遗漏了。故而可以认定：贵族乃大唐越国公汪华第三子汪达之后。华公有九子二十五孙。小可乃其第七子爽公之后。只因达公征西功大，所以袭了越国公爵，终于会州刺史任上。其后人便大多在陇西一带安家落户，繁衍生息。而其余八弟兄，则大多在原籍江南一带发展。千里阻隔，天长日久，更兼屡遭战乱，南北两地遂音信不通，致成陌路。今日意外相逢，岂不是喜从天降？”
寿昌闻言，亦喜极而泣，道：“怪不得昨夜红烛生花，今日便有此喜讯。实在是祖宗有灵，佑我子孙。”
两人虽联上了宗，但一时还难分辈分。寿昌年长泽民近三十岁，两人遂暂以叔侄相称。高兴之下，寿昌吩咐备下酒菜，边酌边谈，甚是投机。
忽然，汪泽民放下杯子说道：“大人，小侄还有一事想追根求源，不知当讲不当讲？”寿昌笑道：“年深日久，疑惑之事颇多。贤侄有话请讲，何必拘礼。”
泽民道：“大人不怪，小侄就直言了。本来按我们这族首上的赞辞，就可肯定是同宗。但我们这南北两汪，都是大姓，人口众多。仅凭这两幅赞辞，是否还有人不相信？若是旁人认为我南汪攀龙附凤，也还罢了；若是人谓你北汪乱拜祖宗，事情就大了。记得刚才大人谓陇右汪姓人颇多，是否请贵族抽出些饱学之士，与那些同姓之人联络联络，看看从他们那里可能再找出些族谱之类的旁证或佐证呢？”
寿昌闻言，一拍脑门道：“啊呀，你看我真是老糊涂了。我手头就有一个证据，忘了同你说。是这样的：前年老夫奉旨到陕、甘赈灾时，在天水汪川，听到关于当地贤达汪进义率乡民祷神祈雨之事，乃与其相见。交谈之下，方知是同宗。阅其族谱，其上所载不仅与我巩昌谱相同，而且显示其祖父信立公与我曾祖义武王世显公乃是堂兄弟，均是再盛公玄孙。信立公长我义武王整整十八岁，虽为兄弟，年龄却差了一代。故而那汪进义虽是我的族叔，却比我大不了几岁。据其谱载：信立公身体柔弱而性淡泊，善长于文，中年便辞官返里，远离老家巩昌，悄悄至汪川落户。其子右辖公曾仕金，任龙虎卫。因见天下大乱，宦海险恶，便也急流勇退，归隐山林。其长子进义，见各国纷争，地方不宁，更无意进取，便禀承庭训，耕读自娱，终生不仕，且很少与外界往来，也不与老家互通消息。大概是因我们巩昌这支人，整天打打杀杀，其怕万一有个好歹，受连累吧。所以虽然我们两地仅隔两三百里，时间久了，彼此也就失去了联系。这次倒好，我们意外相逢，欢叙竟日。还引我看了两块有关的碑记，我都将其抄录珍藏了，这就找来与你看。”
说罢，起身入内。少顷便拿出一个小本本，翻开并指着第一页道：“这便是天水汪川乡《太祖山行祠记》的碑文，贤侄请看。”汪泽民双手接过，仔细看起来。其文曰：
泰定之年，岁次丙寅夏六月，旱季大甚，苗稼将枯，民心惶惶，若不聊生。恐罹饥馑，转乎沟壑。时义武陇右王之族孙、龙虎卫右辖公之长子汪公进义，闲是邑之别墅，率乡中之耆旧，导迎圣水，祷于行祠。果沐神休，油然云生，沛然雨水，遂成三日之霖。苗稼勃乃，若有火禾。扫如焚之沴气，转凶岁以作丰年。四野讴歌，兴情感戴。
汪泽民指着碑文中的“族孙”两字，谓寿昌道：“汪进义既是义武王的族孙，你们便是近支同宗，这已经是无疑。不过也很难说明与陇右的达公支有关，不知其谱上还有没有其他的证据？”寿昌道：“贤侄请看这第二页，是在其先祖墓地上立的一块《汪氏家颂碑》的碑文，看能说明问题吗？”
汪泽民接过一看，只见其文曰：
敕：凡有功于一时，必垂休于百世，此庙食于无穷也。然威灵气焰，炳炳在人耳目。而封爵未隆，岂所以示揭诚妥灵之意欤？徽州忠显庙信顺显灵英济广惠王，聪明正直，广庇一方。凡有祗祷，应如响答，比年雨暘时若，五谷丰登，实神之赐也。肆加美号，以示褒扬。盼蚃之间，无忘嘉报，可特封：昭应显灵英济广惠王。
嘉定四年十一月二十日 中书舍人李揆行
再翻至第三页，又见朱熹题的“家宝”二字。
看到这里，汪泽民大为惊喜，谓汪寿昌道：“大人，《汪氏家颂碑》上的这段敕文，正是宋宁宗嘉定四年追封我华公的诏旨；那“家宝”二字，正是南宋名臣朱熹赠的墨宝，我江南婺源谱上都有。这两者已不是旁证，而是确确实实证明你们这支是华公之后；而从贵谱上那“揽江左之英雄”一句，就能证明你们是华公第三子达公之后，这已是毫无疑问的了。不然的话，谁会把别人家的文字记到自家的谱上和刻到先祖墓碑上呢？”
汪寿昌也大喜过望，道：“这下好了，我巩昌汪氏认祖归宗了！真是天大的喜讯！既然贤侄云江南本家有谱牒传世，还请借来一观，以弥补我谱之遗漏才好。”泽民道：“这是自然。小侄明日就遣人回乡，抄录一部完整的族谱，奉送给大人参考备用。陇右汪氏能上与江南族谱衔接，下与陇右王祖上相联，那就使得我们汪氏南北通谱，也可告慰祖宗之灵了。”
寿昌连连点头道：“南北通谱好，南北通谱好啊！这样就能确定世系，正本清源。我们就上对得起祖宗，下对得起族众了。”泽民道：“是呀！大人也是做了一件功德无量之事。”
寿昌道：“尊祖敬宗，分内之事，何谈功德？虽然大纲已定，但由于年深日久，世系传承还不易理清。待老夫修书回家，命子侄们多方收集陇右各处的汪氏现有族谱，并走访各地的亲朋故旧，仔细辨别、归纳和推衍，以形成一套完整的族谱初稿，然后再与江南族谱比对与衔接如何？”
泽民道：“大人所言极是。以小侄度之，自达公至义武王，相距五百余年。按正常二十五年一代，中间应有二十代左右。达公为四十五世，那么义武王应在六十五世上下。故重点应在这二十代详寻。小侄近日将入京就任国子监司业并参修国史。届时我便有机会查阅宋、金、西夏等史料，也许能从中找出相关的内容，以弥补或佐证族谱中的不足之处。由此建议大人提醒巩昌本家，最好也去详查陇右地方史志，兴许有意想不到的收获。因为像贵族这样大家望族的兴衰之事，往往会载入地方史册的。不过那要像篦子样梳理篦寻，方能有得。这就需要大量的人工投入了。”
寿昌道：“贤侄言之有理。我汪家族大人多，且都能识文断句。查阅资料，比对分析，均不在话下。另外，京中尚有我堂弟兴昌，乃惟勤叔之子，现任翰林学士、刑部侍郎；还有堂弟鲁昌，乃惟孝叔之子，现任翰林学士、吏部员外郎。贤侄有事时，可与他们联系相商。老夫年过六旬，精力不济，这修谱大事，往后还是要靠他们具体操作。”
泽民忙道：“那是，那是。修好族谱，是件大事，不是短时间内可以仓促完成的。大人只需拟好总纲，然后交与族中一些才俊去实施就行了。到时小侄将江南族谱送来，你们择要引用，一部史确系清的族谱就成功了。”
汪寿昌、汪泽民两人初次见面，便就南北通谱达成了共识，皆大欢喜。
江南汪氏寻找到数百年前失散在陇右的达公支系，真是喜从天降；而当朝三王十公的陇右汪氏，终于搞清楚了自己是堂堂的越国公后裔，更是感慨万分。
欲知时局有何变故，请看下回。