卜老常說，地位並不代表美德。因此我將王伯壽攙扶進他的書房時，他也隻是禮節性地放下了津津有味擺弄著的石頭，嘴裏叼著的煙頭軟弱無力地垂下一寸煙灰。唯一和我第一次拜訪他不同的就是他親自吩咐老伴沏茶，而且囑咐沏陳年普洱。王伯壽沒有想到卜老的書房竟是個奇石的世界，便請教卜老從把玩奇石中得到了什麽？卜老振聾發聯地回答：“自救!”王伯壽疑惑地看了我一眼，仿佛卜老說的是瘋話，但還是抑製不住好奇心問“如何自救?”好像卜老的回答很滑稽，嘿嘿笑著，眼睛裏射出揣摩的目光。卜老重新點了一支煙，猛吸一大口，深深地吐納著說：“宗教如何拯救信徒，奇石就如何拯救我。”紅紅的煙頭，被吸得嘶嘶作響，卜老的神情虔誠而慈祥。王伯壽眨著一雙凸出的眼睛似有所悟地問：“大凡信仰都是超越精神的，是彼岸的，隻是這石頭如何信仰呢?”從窗戶灑進來的晚霞慵懶柔和，剛好照在我的臉上，卜老慨歎一聲，微笑著讓我回答。在卜老麵前，我對自己想表達的思想特別小心，必須保證這些思想是我自己的，而不是被他人灌輸的。在卜老眼裏，這個世界迫不及待地逼著人們變成一個樣子，於是人們便不停地相互模仿，全都變成了血肉模糊的機器人，而機器人是沒有靈魂的。他認為真正的思想都是有靈魂的。隻屬於那些有信仰的人。因此，我十分謹慎地說：“奇石不同於普通的石頭，每塊奇石都蘊藏著一個真善美的彼岸世界，因此，卜老才會說出奇石拯救他猶如宗教拯救信徒的話，實際上卜老信仰的是真善美。”王伯壽這才恍然大悟，一臉慚愧地說：“卜老，如今這個世界缺的就是真善美呀！康德說：‘世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德標準。另一件是我們頭頂上燦爛的星空。’什麽是心靈，從某種意義上講，就是人性。如果人性泯滅了，人就變成了行屍走肉，對於行屍走肉來說，不可能受到道德和星空的震撼，能夠震撼他們的隻有金錢和欲望。不瞞您說卜老，一想到目前道德淪喪和信仰缺失的現狀，我就不寒而栗啊!”王伯壽發自肺腑的一番表白使屋子裏緊繃的空氣頓時舒緩起來，窗戶上殘留著灰蒙蒙的霞光，卜老站起身走到窗戶前凝視著被風吹得東搖西**的樹葉搖了搖頭，然後轉過身，歎息中帶著笑意說：“一個社會的道德出了問題就猶如一個人得了痛風，最好是中西醫結合治療。”王伯壽心領神會地點了點頭，咧著嘴一笑說：“您的意思是東西方文化雙管齊下。嗬我是學科學史的，對中醫的科學性持懷疑態度。”卜老擺了擺手，帶著真誠的信念說：“科學也是柄雙刃劍，並不能等同於真理，就拿痛風來說，痛風病本身不會導致尿毒症、腎衰竭，恰恰是通過科學研製的藥物會造成肝腎的嚴重損害，引發尿毒症和腎衰竭的產生。中醫講辨證施治，最忌諱頭痛醫頭，腳痛醫腳，比如一個人骨折了，但總也長不上，西醫的方法就是補鈣，但效果不佳。為什麽？因為腎出了問題，這是一個腎虛的病人，要補腎，腎生髓，腎虛的問題解決了，斷骨自然就長上了。道德就猶如社會的腎髒，腎乃先天之本啊!”王伯壽愁眉苦臉地說：“卜老，目前我的腎髒已經麵臨衰竭的危險，按您的中醫觀點豈不是本出了問題?”卜老淡然一笑，開始為王伯壽診脈。我突然有一種魂遊向外的空洞感，情不自禁地起身走到博古架前，欣賞一塊塊古靈精怪的石頭，仿佛隻有這些石頭可以填補我內心的空虛，在卜老眼裏每一塊奇石都藏著永恒的星空；在我眼裏，卻似乎藏著永恒的黑夜，因為隻有在黑夜裏才會看見星空。忽然一塊讓人啼笑皆非的奇石映入我的眼簾，在一個玻璃罩內，一塊頗像豬肉的石頭掛在一杆秤的秤鉤上，瘦肉、肥肉、肉皮相間有致活生生的二斤豬肉，我心裏頓時有一種一絲不掛的感覺。這顯然是大自然與人類開的一個玩笑，或者說是對人類肉欲的一種嘲諷。凝視著這塊石頭，我羞愧得恨不得化作一片空間，一縷看不見摸不著的空氣。在我幽深玄遠的潛意識裏，幾乎聽到了這塊肉石嗤嗤的悶笑聲，這笑聲我好像早就聽過，對，是另一個我，是我的學生兄弟習慣性的笑聲，好像他無所不在，我卻與他咫尺天涯。我哈著腰，佝僂蜷縮著身子靠近肉石仔細辨認它是不是另一個我的化身，突然我聽到一句若耳鳴般的聲音：“你是不是一直期待從我身邊逃離?”我驚得臉部肌肉完全僵住了，不能再反應任何情緒，但是腸胃卻嗡嗡作響，仿佛在提示我，我的整個人生注定要化作一泡汙穢的屎排泄出來。我知道肉石在觀察我，它不僅有將自然中大塊精氣匯聚、收攏的力量，同樣有無限的擴散力量。我忽然明白，如果我擁有靈魂，即使我化作一縷空氣、變成一片空間，也能凝聚成一塊石頭；如果我沒有靈魂，即使是一塊石頭，也會化作一縷青煙、一片虛無。