在近些年来，人们常说DNA和基因两个词，而且很多也应用到了现实当中，比如再也不用看长相或者依靠那些原始愚昧的滴血认亲，才能证明亲属关系了，这好像对各国男人女人来说，都是一件很重要的事情，也引发了很多历史上的大事件。孟德尔的遗传规律就解决了数千年的难题，直接比照DNA就能做亲子鉴定。加上人类生物工程和医药学，都离不开这两者，或许攻克了它们，就等于攻克了人类疾病解开了人体的密码，所以这些年，即便我是圈外人，跟普通人聊天时这两个词也在高频出现。
很多人把它们混为一谈，其实两者并不能画等号，但它们的关系密切。基因是DNA分子层面上的一段，但绝不能把DNA都看作是基因。基因是一条多肽链或功能RNA所需的全部核苷酸序列，掌握着生命的构造和性能，种族、孕育、生老病死等等，这些都通过基因来决定，是我们最重要的内在因素。而DNA就是携带有合成RNA和蛋白质的信息体，是最重要的生物大分子。不是所有DNA都有基因，DNA很长的一段上，包含着很多基因。
“这就是我们值得讨论的地方。”一郎说道：“无论是达尔文的进化论也好，是神创论也罢，都无法从逻辑上解释生命的根源，它们再往前是怎么产生的，而我们则说了这是自我复制机制，衍生演变容错吞噬防御最终产生的必然结果。它形成了逻辑，有了一个如何来的科学推断，所以这个假说是有意义的，不像是一些假说，就是胡猜而已。梁小姐我这么回答你还满意吗？当然，刚才我说了，我们留下了一个漏洞，那便是小鸥都能发现的共生，也是我为什么要炒热它的目的。”
一郎他们研究的这些假说一个个发表后，有支持并补充完整这个假说的，也有更多的人处于固定思维，或者因为激烈污蔑性的言论而去反对的，并且不断举证说明。
要反对就要有靶点，这场讨论的核心就是一郎的合作代表提出的生物自私性。一郎他们的理论中因为分子层面的自然属性竞争，导致了动植物之间竞争，如同我们在亚马逊热带雨林里看到的那样，每个生物都在努力的存活，不然就会被大自然淘汰。如此推断，地球生物有本质上的自私基因，优胜劣汰并不是出于生存需要，而是自私使然。这种结论，即便与进化论殊途同归结果一致，却也不被认可，毕竟自私的说法太刺痛人心了。一郎告诉我们，他们当然知道有这样的结果，这知道自己的漏洞在哪里，但这正是他们精心布置的陷阱。
生物界有很多利他型的生物，足以辩驳一郎他们留下的漏洞，不至于无法解释无法攻击，有人捧有人骂才会有人关注。一郎说告诉他们答案，远不如让他们自己在争论中找到答案更好接受。
一郎讲道：“比如蜉蝣的幼虫，北美林莺，请记住这两种动物，后面我还会提到，它们就存在着利他性，而当初这两种不过作为例子简单举出来，并没有做过多的应用。提到的最多的反而是一种吸血蝙蝠，它们吸完血回巢后，会把血分给没有捕食到的同类，以保证同伴活下去。吸血蝙蝠神出鬼没，又不似蚊虫体积之小，所以动物防范性很高，所以一旦成功吸到它们就拼命储血，好保证整个种群的延续。反对者称如果这是自私，那么什么才是无私呢？物竞天择，适者生存，不该是自己转换成脂肪或者自我储蓄血液才对吗？他们说的对，但路子走偏了，这个例子并不好，于是我们开始了诡辩。”
那些反对派以为，按照一郎他们的理论，动物应该在其他生物脆弱的时候攻击对方，哪怕是同类，可它们却选择了分享食物帮助对方，这怎么能说是自私呢。一郎这一伙人进行了让人无语的诡辩，声称从宏观上来看的话就是自私行为，最终放到微观上本质也是自私的。
这是什么意思呢？比如按照自私理论，蝙蝠如果不分血给别的蝙蝠喝，有一天它没猎到血的时候，别的蝙蝠也不会给它喝，还可能会攻击它。这些蝙蝠是同种，可以繁殖、栖息地一致又有共同的生活习性，在一起互帮互助，即便受到袭击群体行动存活的概率也更高。自私反而不利于生存，很快就会灭亡，为了生存它们选择了利他而不是表面的自私。这种做法有没有主观意识不好说，但事实就是这样的，这也是一种自私。
这套诡辩一出，大家纷纷骂自私观点的学者无耻。按照他们说的，所有的风险都有一定的期许性质，并妄想用人的思想去理解生物，用阿德勒的心理学，一致性和整体性的去主观揣测大自然，这是十分不对的行为，有失科学客观严谨的本质。
况且这么形容自私真的很伤人，就好像在说人之间其实都是虚伪的，你关心别人，其实根本上不是为了别人好，而是为了自己也能好，这是一种自私的行为。不打扰别人，是自私，关心别人也是自私，怎么说都有理。进阶而言就是救人的是为了自己的工作和升迁，为了自己活的更好，或者群体更好，不救人也是为了保住性命。反正不管你说什么，生物都是自私的。
这不光是白马非马了，还牵扯到了人伦人性问题，人类文明互助、交流、博爱是我们所宣扬的，可他这么一说，这些都成了自私行为，这要是能成立，人性的光芒就崩塌了。于是这种自私论受到了更大面积的打击，但一郎在幕后操纵着抗了下来，坦诚告知一些可以理解的学者自己的研究，并利用众人的社会地位让其虽被攻击，但理论还没完全倒塌。
“诱导别人自己发现真相就这么下血本？那得是多残酷的真相。”梁程茹说道：“看来你的发现真的会是语不惊人死不休，我再想想，你既然这么下决心保住假说不被推翻，那说明对方的路子说对了，需要时间继续推动下去，他们越想辩倒你，就越得寻求证据和发现。”
一郎挑起大拇指笑道：“厉害，倒不是他们的说法对了，而是他们说中了一个点，我们用人的思想去解析动物，这是很愚蠢的行为。过于惊人的言论，往往要想办法发表出来，才能让人合理的接受。当年《物种起源》也遇到过这个问题，其实达尔文并没有想出版这本书，他完成多地探寻，看到了多样物种后得到了物竞天择适者生存的结果，但他认为写完就写完了，自己看看就好。在那时候，能成为一个优秀的生物学家必须有钱，达尔文家里有钱，老婆有钱，自己还能挣钱，这才有了漫长的环球旅行。而同样有钱的还有一个华莱士，是个著名的生物学家博物学家，他写了一篇《论支配新种引进的法则》的论文，后来与达尔文不断交流中，两人互相借鉴相互吸取，最终有了《物种起源》。可物种起源牵扯一个问题，就是可能让人怀疑，人或许并不是神创造的。虽然到出版，这本书也没有说人不是神创造的，可因为神创论称神创造了一切，而其他物种都是自然选择来的，那么人也该不例外。”
“就是说对当时能接受进化论的人来说，神造人的说法就是皇帝的新衣，只要认可进化论，虽然没人说，但人非神创就成了必然结果，对吗？”梁程茹问道。
一郎点点头：“没错，当时神权和皇权交织，社会顶层选择职业，仍然以神学为第一，学习不好家庭不好的才去学法学或者医学。达尔文家庭不错，当然不会因为自己的科学研究让家庭陷入窘境，他没想发表，更想完善这本书，用更温和的方式叙述。可华莱士等不及了，他写了一本新书，大量引用了《物种起源》的例子和话语，并写信征求达尔文的意见。达尔文一看这不就是自己的研究成果吗，华莱士称如果达尔文不发表，华莱士就会抢先发布。科学研究可以为了家族忍让，可辛苦所得被华莱士捷足先登那算怎么回事，这不是利益的问题，是荣誉和尊严以及追求的问题，于是达尔文就提前发表了这本书。初期还共同署上了华莱士的名字，并让华莱士随后发表他的书，两人共同分担火力。”
“所以跟你有什么关系？”我有点被绕晕了。
一郎摆摆手让我稍安勿躁：“达尔文书中说了个只可意会不可言传的人并非神创，让神学找不到他白纸黑字的毛病，进化论很快成为了流行，至今都影响着生物学界，也的确后来的各种发现都能套上进化论，证明了这种假说的正确性。而起初流行的原因是当时科学刚刚抬头，只要能够打击神学的，不管对不对科学都支持。而那时候科学不光能带来社会进步和经济效益，还是时髦的代名词，于是体系相对完整的进化论就是最合适推上台面的爆款，就此被追捧、大火了。
而我们的观点太过奇特，更是抨击人类本质，可我们没有达尔文的那个时代便利，既然没有，我们就循序善诱的建立一个时代。正如我刚才所说的那样，诱导他们自己发现，我们临门再加上一脚，确保所有人都理解接受，或者退而求其次的了解知道这么个理论，埋下一颗种子。”
大家被一郎等科学家，还有一些为之助力的执鞭人带入到了这场辩论当中。他们不知不觉的在推翻达尔文的进化论，举出了更多的例子，比如动物的求偶十分重要，这决定着基因遗传的问题，就是一郎他们理论基础的自私复制。这么重要的事情，如果按照自私理论，雄性求偶时应该大打出手不死不休，恨不得同类只有它这么一个雄性才好，但自然界大部分动物不是这样的。
虽然有的在求偶中会受伤，但大多都是比比力气就算了，一般情况下即便具有攻击性也是很是平静的，甚至有些很好看，以花活居多。比如孔雀开屏，蜜蜂跳舞，我甚至还在被塞壬“本”打下定海神针深海作业平台后，在满是蜥蜴的岛上看到的那种鳚鱼，跳来跳去吐泡泡，不停呼扇着鳍吸引异性，又呆又萌又不要脸。
所以即便在自然界中有求偶的打斗发生，也多数是适可而止，除非意外发生，一般不会杀死对方，并且也不怎么记仇，完全没有优胜劣汰的自私感觉。其实人也是如此，尤其是现代社会，多数看的是社会地位财力外貌，而不是看谁能把谁杀死，一般人比完输了就输了，不影响再去找下一个，多大点事儿。
这么重要的事儿都不会拼命，那什么复制，完全不对嘛，就是进化论说的也不太对啊。战火就这样不知不觉的引到了进化论身上，但现在他们还以为是在讨论自私不自私的问题。除了少数生物，大多数雄性并没有凭借自己高大威武霸占所有雌性，按照自私理论即便忙不过来也先占下，可事实并非如此。
但一郎一方继续诡辩，称这也是自私，为了保全自己。在野外受重伤就代表着死亡，杀敌一千自损八百，为了求偶弄个你死我活，来了天敌谁也跑不了，动物们没有治疗能力是能不受伤就不受伤。另外自然界中求偶对手又不是一个，拼完了后再来一个就成了捡漏了，最后先挑战的谁也得不到，那些来晚的反应迟钝的，甚至开始不敢竞争的弱者，反而成了最终的赢家。
这样不利于基因的传承与复制，所以基因不允许这么做，符合了一郎他们提出的一切为复制生存让路的基本规律。所以这种非排他性质的竞争闹不大，实质上就是在保护自己，让其基因更大限度的复制传承，并选择优良基因传承，也是一种自私的行为。
不管怎么说，这个自私理论都能诡辩，而且称他们的说法为非主观的决定，抨击了神学、文化、情感等方方面面，哪怕是看似拥护的进化论，实际也被它连消带打。
这种理论看似特别强调所说的这种自私，是一种生命起源和生物结构所决定的，与道德没有半毛钱关系，所以无需把它建立在道德层面上，可越这么说越是戳痛了许多人的心。而且狂轰乱炸下，各方面都关注起来，加入到反对抨击的敌对阵营中，影响力越来越大。一旦这时候有什么重磅发现，就会得到整个学术界的广泛关注，这正是一郎想要的。
事情总有两面性，就像一郎他们说的生命根源，诞生了那个可以自我复制的分子，还有带有攻击性，从而演变出保护性的分子一样，这些事情都是极小概率发生的意外巧合。可任何极端小概率的事件，都有可能性发生，而且人类的进步和发展是有些必然性，可重大转折却都是小概率意外造成的。
想要驳倒一郎推出的这些学界大佬，反对派用了无数办法，甚至意外找出了一个很相似的东西，文化。这是跨专业树敌的结果，但一郎却由此也受到了一些启发，补全了自己最后的理论。
反对派称文化也是可以复制，也是可以容错的，甚至会基因突变，变成另外一种与本初文化大相径庭的文化。同样也是优胜劣汰，适应就是生存，不适应就会被遗忘和淘汰。
“那么文化是什么？为什么文化更有传染性，让人可能会容易接受。如果有人对你传播知识和文化，你能产生自己的想法，如果传播的人通过你的复制给了成千上万，并且你依然记得起点，这个人就可以被称之为贤者，先圣，甚至是神，拥有信仰意念的加持。那么文化究竟是什么，是一种原始意识对自私基因的抗衡，是一种为抵抗外来基因产生的东西。而我想一切关于文化的信息传递，本质上都是由精神和意识传达的。对吗，小鸥？”一郎问道。
我有点不明白：“为什么问我？”
“你理解力不差，读的书也不少，可你不是天才，起码不是某项专业读书和搞研究的天才，你承认吧？”马克接话道。
我点了点头，我当然承认，我要真是天才，就不用同为听众的马克告诉我了。马克继续说道：“可我们大脑中的知识，你作为外行能够迅速消化吸收，甚至超前理解，就是靠的你说的记忆碎片，记忆碎片靠什么传达？为什么会流向你？你说了是精神意念的高低不同，形成顺差自然的流淌，那么文化的本质也该是精神和意识。”
一郎伸出两根手指：“是的，这就凑成了我们想要的两点要素。其一，我们用人的思想去揣测动物。其次，精神意识是人类独有的，人是不一样的，这是我们生下来自带的，文化是通过学习交流所得，从而产生后天的精神意识，两者一个先天一个后天，一定存在某种关系。我终于可以引导出我最终的结论，人，是自私的，人是外来的，跟地球上原生生物不一样！小鸥，你看到的，我找到了一些线索和证据！”