（１）
我是下午三點抵達瀘沽湖的，瀘沽湖就在寧蒗縣境內，它猶如一塊明珠鑲嵌在群山懷抱之中，碧波**漾，水天一色，景色綺麗，風光迷人。瀘沽湖俗稱女兒國，沿湖居住的摩梭人是我國現存唯一的母係氏族群落，號稱“母係社會活化石”，他們一直保持著“男不娶、女不嫁”的走婚習俗，這一切，使瀘沽湖對外界有著極高的**指數。
瀘沽湖我以前曾來過，現在可以說是舊地重遊了。當我再次目睹它的芳容，還是被它的美震撼了！它的外形十分優美，周圍山巒環繞，蒼翠神秘，多姿多態，湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。它有十幾個沙灘和海灣，湖中散布著多個全島和半島，這些島嶼遠看像一隻隻綠色的畫舫，浮遊在湖麵上。
下車後，遊客們跟著導遊到落水村辦理住宿去了，司機在車子上等候。我問司機：“師傅，聽說這兒有家客棧掛著某人的長頭發，您知道這家客棧在哪兒嗎？”
“我們落水村好象沒有，你到裏格村去問問。”司機說。
這時，楊強叫喚肚子餓了，我說：“要不我們先去化緣，填飽了肚子再到裏格村去。”
我從褡褳中取出食缽，用手托起，向附近的一農戶走去。
楊強對托缽化緣的做法一直不太習慣，總覺得不好意思。他說：“化緣不就是要飯嗎？我們竟然跑到瀘沽湖要飯。”
楊強說出這種話，表明他對佛學領悟得不透，我邊走邊說：“我承認化緣是要飯，古印度的僧人就是托缽乞食的。但同樣一件事，不同的人做，內涵是不一樣的。就說哭吧，有的人哭是因為悲哀，有的人哭是喜悅，有的人哭是感動，有的人哭是同情。雖說眼淚都是一種水，但含義是不一樣的，有悲哀的眼淚，有喜悅的眼淚，有感動的眼淚，有同情的眼淚，是不是啊？同樣是要飯，但我們要飯與世俗人的要飯也是不一樣的，俗人要飯，是因為他太窮了，沒有吃的，不得不乞討，我們僧人要飯不是因為我們沒的吃，出家前，我是外企經理，有房有車，你是富家子弟，家產千萬，我們怎麽可能沒的吃呢？我們托缽乞食，是一種修行方式，通過托缽乞食可以讓你放下架子，我給你起的法號叫釋下，釋下就是放下，你不習慣托缽乞食，表明你還沒有放下，沒放下什麽？沒放下你富家子弟的架子！托缽乞食還可以培養出家人儉樸生活的品格，讓出家人清心寡欲。另外，乞食可以去除你的嗔怨之心，培養你的大度之心，不管人家給的飯菜是多是少是好是壞，你都要感謝人家，千萬不可這一家給的飯菜好，我們就吃，那一家給的飯菜不好，我們就不吃，那就沒有修養了，就不是修行了。僧人為什麽不做飯？不是僧人懶，因為做飯免不了要殺生的，你用火就有可能燒死螞蟻蟲子等小生物，就殺生了，所以古印度僧人乞食是為了避免殺生，那就更是一種修行了！僧人要飯為什麽不叫要飯，而叫化緣呢？僧人通過托缽乞食，走進千家萬戶，就是和眾生結緣，體察民情，了解眾生生活，把佛陀智慧帶給大眾，幫助他們斷滅煩惱，普度眾生。所以，佛祖釋迦牟尼規定僧人必須托缽乞食，那是很有道理的，真正的出家人應該這樣。現在大部分僧人都不再托缽乞食了，那是因為他們不是真正的僧人，身出家而心未出家。”