随后，香客纷纷站出来说话，一致批评王老板，王老板害怕了，不得不放弃收购两个人形何首乌，灰溜溜地出了寺门，开着奔驰轿车，绝尘而去。
寺庙里终于回复了宁静，香客们开始敬香拜佛，我随他们一起拜佛。
拜完佛，我走进观音殿，找到刚才那个瘦和尚，合十问候道：“阿弥陀佛！请问贵寺方丈是谁？”
瘦和尚也合十还礼道：“阿弥陀佛！我就是。”
“幸会幸会！”我说，“那个可恶的老板终于走了。”
“可不是吗！这要感谢你啊！”方丈说。
方丈又长叹一口气，道：“哎！现在低级的老板太多了！他们富了之后，不做利国利民的善事，专做损民扰民的事，竟然跑到佛门圣地滋扰！倚仗几个臭钱，到处摆阔气，显派头，霸气十足，不可一世。太可恶！”
我说：“你们那两个人形何首乌，不能放在佛堂，要把它们收藏起来，要不然会招来更多的麻烦。”
“是该收起来了。”方丈说，“我们本想放在佛堂，让香客礼拜的，现在看来不能这么做了。”
“那个罗汉何首乌和仕女何首乌，真的是贵寺原住持的化身吗？”我问。
“那是毫无疑问的！罗汉何首乌和我们寺的妙智法师酷似，仕女何首乌和我们寺的创建人薛香兰居士酷似，这两个人是我们寺的原住持，而这两个何首乌就长在我们寺里，这不肯定是他们两个的化身吗？”
“这妙智法师是去年才圆寂的，你们知道他的长相，可这薛香兰居士是三百年前的人，你们怎么知道她的相貌呢？”
“薛香兰居士是我们寺的创建人，寺里有许多关于薛居士的资料，有她的画像，有她生前的遗迹和遗稿。”
“有她的画像？能让我瞻仰一下吗？”
“可以。”
我跟着方丈来到藏经阁，方丈打开一间小房子的门，让我进去。
房子里放着许多老旧的东西，方丈指着地上的两块石经说：“这两块石经就是薛居士刻写的，其实她刻写的石经远不止两块，在以后两百年间流失了许多，尤其是文革时期，流失的最多。”
我瞅了瞅石经，发现这两块石经与我在吴所住家看到的一模一样！石经的长度、宽度、厚度一样，上面字的大小以及模糊度也完全一样。我猜想，吴所住家的石经极有可能是从这里流失去的！但我不能说出，说出来，有可能引起纠纷。
吴所住家的石经，其背面有东巴文图画，这两块也有吗？我心中思量道。
我问方丈：“这石经的背面是什么？我能翻开看看吗？”
“背面是妙智法师用东巴文写的一段话，我们妙智法师可是东巴文专家啊。”
“真的？”方丈的话让我振奋了，如果背面真的有东巴文的话，那吴所住家的石经百分百是从这里流失的，它们绝对是出于同一人之手！
方丈怕我不相信，亲自掀开其中的一块石经，背面果然是东巴文！我把另一块也翻过来看，背面还是东巴文！
我对方丈说：“为什么罗汉何首乌和仕女何首乌长在一起？就是因为妙智法师和薛居士刻写了同一块石经！佛缘就是这么来的，佛缘就是这么神奇！”
方丈笑笑，说：“有道理！”
我发现，我所见到的三块石经背面的东巴文内容各不一样，吴所住家的那块是一幅山水图，这两块又是什么内容呢？
“您能把这东巴文内容翻译一下吗？”我说。
“在我们神定寺，只有妙智法师懂得东巴文，别人都不认识！”
“他生前告诉过你们这些东巴文是什么意思吗？”
方丈摇摇头，说：“我们问过，但他从不说。”
我点点头，哦了一声。
我开始转动自己的脑子，推想：我所见到的三块石经，反面的东巴文都是妙智刻写的，既然出于同一人之手，内容肯定是统一的，其中一块石经的东巴文是关于大唐定者的，那么另两块应当还是关于大唐定者的。第一块石经巧妙地画出了大唐定者入定的位置，那么另两块肯定透露出另外两个方面的信息。
哪两个方面呢？我想。
就在我沉思时，方丈已经打开了一个书柜的门，取出一张发黄的纸，说：“这就是薛居士的画像。”
我接过画像端详着，只见画中人头束高髻，白纱披肩。长袖飘逸，衣裙曳地。意态婉约，姿容秀丽。如此纤秀古雅之形象，当是清代贵族女子。
如此纤秀文静之女子，竟能建起如此之庙宇，刻出好几块石经，真的让我肃然起敬，非奇女子莫能为也。
尤其让我惊叹的是，画中人和那个仕女何首乌的确很像！于是我深信那个仕女何首乌就是薛居士的化身。
其实我对这幅画像并没有多大兴趣，因为它与我要寻找的大唐定者毫无关系。我感兴趣的还是那两块石经，说准确点是妙智法师刻写的东巴文。