朋友：
歲暮天寒，得暇便圍爐噓煙遐想。今日偶然想到日本廚川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街頭》兩部書，覺得命名大可玩味。玩味之餘，不覺發生一種反感。
所謂“走向十字街頭”有兩種解釋。從前學士大夫好以清高名貴相尚，所以力求與世絕緣，冥心孤往。但是閉戶讀書的成就總難免空疏虛偽。近代哲學與文藝都逐漸趨向寫實，於是大家都極力提倡與現實生活接觸。世傳蘇格拉底把哲學從天上搬到地下，這是“走向十字街頭”的一種意義。
學術思想是天下公物，須得流布人間，以求雅俗共賞。威廉·莫裏斯和托爾斯泰所主張的藝術民眾化，叔琴先生在《一般》誕生號中所主張的特殊的一般化，愛迪生所謂把哲學從課室圖書館搬到茶寮客座，這是“走向十字街頭”的另一意義。
這兩種意義都含有極大的真理。可是在這“德謨克拉西”呼聲極高的時代，大家總不免忘記關於十字街頭的另一麵真理。
十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學術思想出了象牙之塔到了十字街頭以後，一般化的結果常不免流為俗化(vulgarized)。昨日的殉道者，今日或成為市場偶像，而真純麵目便不免因之汙損了。到了市場而不成為偶像，成偶像而不至於破落，都是很難的事。老莊經過流俗化以後，其結果乃為白雲觀以靜坐騙銅子的道士。易學經過流俗化以後，其結果乃為街頭擺攤賣卜的江湖客。佛學經過流俗化以後，其結果乃為祈財求子的三姑六婆和禿頭肥腦的蠢和尚。這都是世人所共見周知的。不必遠說，且看西方科學哲學和文學落到時下一般打學者冒牌的人手裏，弄得成何體統！
寂居文藝之宮，固然會像不流通的清水，終久要變成汙濁惡臭的。可是十字街頭的叫囂，十字街頭的塵糞，十字街頭的擠眉弄眼，都處處引誘你汩沒自我。臣門如市，臣心就決不能如水。名利聲勢虛偽刻薄膚淺欺侮等等字樣，聽起來多麽刺耳朵，實際上誰能擺脫得淨盡？所以站在十字街頭的人們—尤其是你我們青年要時時戒備十字街頭的危險，要時時回首瞻顧象牙之塔。