韓國自殺現狀的第三個顯著特征就是家人結伴自殺。嚴格來講，這個說法是不準確的，家人一起自殺不代表所有家人都同意自殺。類似於一家之主在自殺之前先殺掉家人，夫婦和孩子同歸於盡的新聞動輒見諸報端。在有些國家看來這種事可謂驚世駭俗，而在韓國，這類自殺則源於韓國特有的對家人的占有觀念。
孩子的生命雖然源於父母，但隻屬於他自己。可是韓國人向來注重關係的緊密性，習慣為孩子的人生做主。也正是由於“沒有父母孩子可怎麽活”的擔憂，釀成了一樁樁父母帶著孩子自殺的人間悲劇。
此外，召集同伴“共同赴死”的行為在網絡上也比比皆是。每當我看到這種“團體自殺”時，都會感到格外淒涼，因為我仿佛看到生命的珍貴、死亡的尊嚴在這種行為麵前轟然倒塌，一文不值。
自殺的人通常有一個共性，那就是他們都把自殺看作解決問題的方式。自殺的人留下的遺書中絕大多數都表露著“隻要我死了，一切都將得到解決”的想法。
之所以有這麽多人將死亡視為解決問題的方法，是由於社會對這種想法和行為的接納與容忍；這種寬容自殺的社會氛圍又反過來助長了自殺行為。這種周而複始的惡性循環導致韓國自殺率居高不下，而這種社會氛圍的形成主要源於媒體的推波助瀾。
這也是韓國自殺現狀的最後一個特征——媒體報道的影響力，即維特效應（Werther Effect）。維特效應是指有些人在名人或自己崇拜的人自殺後，將自己代入相同的情景，跟隨著自殺的行為，也被稱為“模仿性自殺”或“傳染性自殺”。
個人、社會、國家的關心能夠阻止自殺。
所謂的“傳染”，不同於通常意義上的傳染。自殺是絕對不會傳染給那些社會關係健全、有歸屬感、沒有負罪心理的人，隻有心理脆弱失衡的人才可能被傳染。但問題是許多人有心理障礙卻不自知，在這種情況下，深愛的家人、崇拜的偶像突然自殺就會深深地影響到他們。