良知就是易，易就是變
黃勉之問：“‘無適也，無莫也，義之與比。’事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，須是識得個頭腦乃可。義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。且如受人饋送，也有今日當受的，他日不當受的；也有今日不當受的，他日當受的。你若執著了今日當受的，便一切受去；執著了今日不當受的，便一切不受去。便是‘適’‘莫’，便不是良知的本體。如何喚得做義？”
【譯文】
黃勉之問：“《論語》有言：‘沒有絕對的肯定，也沒有絕對的否定，符合義即可。’難道每件事都要如此嗎？”
先生說：“當然每件事都要如此，隻是必須先認識到宗旨才行。義就是良知，知道良知就是宗旨，才不會執著。好比接受別人的饋贈，有的今天可以接受，而其他時間不能接受；也有今天不能接受，而其他時間可以接受的。如果你執著於今天可以接受，就接受所有的饋贈；執著於今天不能接受，就拒絕一切饋贈。這就是‘適’和‘莫’，就不是良知的本體。怎麽能叫作義呢？”
【度陰山曰】
大明帝國萬曆初年的首輔張居正變法初期，很多官員都想和大權在握的張居正拉關係。
拉關係的手法自然就是送禮，張居正對所有人的禮物都拒絕，隻有兩個人的禮物，他毫不猶豫地接收。
這兩個人就是邊將戚繼光和李成梁。
戚、李二人善於用兵，是那個時代明帝國軍界的砥柱中流，有人很不理解地問張居正：“那麽多人給你送禮，你不接受。為何隻接受戚、李二人的，難道他們的禮品夠豐厚？”
張居正回答：“他們的禮品都是邊疆特產，少量的金銀，一點也不豐厚。我之所以收他們的禮品，是因為之前的首輔都收受邊將的賄賂，因為隻有在首輔的支持下，邊將才能有所成就。如果我不收，他們會心有疑慮，認為我別有心思。他們內心一不安，如何能有心情保衛邊疆？”