（一）建安風骨
建安九年（204年），曹操占據鄴城後，在中國北部形成了一個以鄴城為中心的相對穩定的政治局麵。曹操本身就是一個文人，所以他倡導“尚刑名”“尚通脫”，善待文人，所以許多文士在飽經戰亂之苦後，相繼奔往鄴城，歸附到曹氏周圍，並且迅速在這裏形成了以“三曹”為領袖，以“七子”為代表的龐大的文人集團，這便是曆史上有名的“三曹”
和“建安七子”。這些人在戰時大多隨軍，歸來後習文作詩，探討文學，相互批評、磋商，共同提高寫作水平。正是因為他們的存在，使這個時期的文學得到了發展，並建立了建安文學，給後人留下了“建安風骨”這一寶貴的精神財富。建安文學在中國文學發展史上占有相當重要的地位。
“建安”實際上是東漢末年獻帝劉協的一個年號，建安文學通常指從漢末到魏初這個時期的文學，並非僅限於年號所代表的那二十五年。
建安時期，是我國文學史上光輝燦爛的時期，“俊才雲集，作家輩出”，各種文體得到發展，是中國文學史上的黃金時代。
這個時期重要的代表人物“三曹”是指曹操與其子曹丕、曹植。因他們政治上的地位和文學上的成就對當時的文壇很有影響，所以後人合稱之為“三曹”。他們都生活於漢末動亂年代，均不同程度地參與了頻繁、激烈的政治和軍事鬥爭。“三曹”在寫作手法上，繼承了漢樂府詩和《古詩十九首》等現實主義傳統，具有相近的藝術特色，成為“建安風骨”的代表。但由於他們的經曆等的差別，文學成就的不同，風格也有差異。曹操是開時代風氣的帶頭人，“改造文章的祖師”；曹植詩文創作最豐富，藝術成就也最高，鍾嶸稱他“骨氣奇高、詞采華茂”，是“建安之傑”；曹丕在七言詩的創作、文學批評的首創上，也有自己獨到的貢獻。