古厕溷制度，周制与洋茅厕同
《周礼·天官》：“宫人掌王六寝之修，为其井、匽，除其不蠲，去其恶臭。”郑玄云：“井，漏井，所以受水潦。蠲，犹洁也，《诗》云：‘吉蠲为。’郑司农云：‘匽，路厕也。’玄谓匽猪谓霤下之池，受畜水而流之者。”疏云：“谓于宫中为漏井以受秽，又为匽猪，使四边流水入焉。非匽二者，皆所以除其不蠲洁，又去其恶臭之物。”
按：此等排秽之法，颇与今日之洋茅厕相类。漏井者，即上面受秽之管也。水潦者，溲溺也。言为井以受溲溺之秽而漏之于下也。
猪同潴者，蓄水。郑谓匽猪为霤下之池者，即上漏井之秽落于池中也。
受蓄水而流之者，即便旋已，放蓄水**秽，使流出也。其用意纯与今之洋茅厕相同。
周路上有官厕
《周礼·宫人》：“为其井、匽。”郑司农云：“匽，路厕也。”
后郑虽不从其诂，然可证古时路上皆有官厕，与今正同。
周厕有池坎
《左传·成十年》：“晋侯将食，张，如厕，陷而卒。”
按：此文杜注不详释。张者，腹胀，故如厕遗。据《周礼》“井匽”
注，厕，上有井，下有霤池。是凡厕皆下有极深之坑坎也。晋侯病甚，盖跌于坎陷之中而卒也。又，《说文》：“楲窬”，贾逵注：“《周官》，楲，虎子也。”厕，行清；窬则行清内之空中者也。即厕内下掘之坎也，故晋侯陷其中而卒。《金楼子》云：“汉燕王旦将败，厕中豕群出。”夫厕内有豕，必为深坑，豕不得出。豕出所以记异也。
又按：今山西各处之厕，皆下掘坎深约六七尺，广如之，而横两板于坎上，履之以溲溺。板即《史记·万石君传》所谓“厕牏”也。
下望黝然，深可没顶。疑晋时遗制，故晋侯陷其中可致死，因误倒入坎内，头必向下也。
古不共厕
《随园随笔》云：《士丧礼》：“隶人涅厕。”注：古人不共厕，涅者，填之也。是亦厕为土坑之证也。
古厕有垣墙为蔽，又有马桶
《史记·万石君传》：“建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣涤。”注：徐广曰：“牏，筑垣短板也，音住。厕牏谓厕溷垣墙，建隐于其侧浣涤也。”
据此，是厕必有垣墙以为隐蔽也。但自身自洗濯观之，牏若为垣墙，于洗濯之义甚不合。原《说文》《广韵》《玉篇》等字书，皆训“牏”
为筑墙短版，版横坎上，履以溲溺，易沾污，故洗濯之，似非垣墙也。
徐广又云：“一读‘牏’为‘窦’，言建又自洗涤厕窦。厕窦，泻除秽恶之穴也。”吕静曰：“楲窬，亵器也，音威豆。”又，孟康曰：“厕，行清；窬，行中受粪者也。东南人谓凿木空中如曹谓之窬。”据此，是厕者于地掘坎，小便于其中。牏者，即今之马桶，故石建为亲洗濯。
由以上二说，厕牏虽未得确诂，然由汉魏晋宋人注，可证明古厕有垣墙为隐蔽。又以证汉魏时凿木空中如槽，即今马桶；不过古时工拙，不能如今制法，须凿木为之耳。
盖厕者乃便旋之定所，故所在有之。《左传·哀十五年》：“迫孔悝于厕，强盟之。”又，《史记·项羽本纪》：“沛公起如厕。”《高后纪》：“乃断戚夫人手足，居之厕中。”又，“逐产杀之郎中府吏厕中。”是厕必有垣墙或屋，备遗时人不见，故曰厕中也。
以上厕溷。
古便器状况
《周礼·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、床第、凡亵器。”又，“内监执亵器以从。”郑注：“亵器，清器、虎子之属。”按《说文》：“楲窬，亵器也。”贾逵解《周官》：“楲，虎子也。古之受大小溲者，皆以虎子呼之。”又按《韩非子》：“赵襄子漆智伯头为溲杯。”溲杯亦虎子也。且由《说文》观之，凡今日之马桶、小便壶，皆名虎子，后人但以小便器为虎子者，误也。
以上便器。
古谓小便器为清。《史记·万石君传》注：“厕，行清；窬，行中受粪者也。”又，《周礼》：“内监执亵器以从。”郑注：“亵器，清器。”清者，小便，专于厕内行之。《史记》：“范睢为魏齐笞击。
睢佯死，即卷以箦置厕中，宾客饮者醉，更溺睢。”是其证。
久之遂谓小便器为清。汉应劭《风俗通》云：“扶风臧中英家多怪，有孙女三四岁亡，求之不能得，二三日乃于清中溺内啼。”又，梁柳恽《捣衣诗》：“踟蹰理金翠，容与纳宵清。”宵清者，溲器，言捣衣罢将睡，置清备遗也。
古遗时先以枣塞鼻
《世说》：“王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。”
按：枣能御臭，干烈尤佳，故用来塞鼻。
古大遗时先脱衣，至宋犹如此
《世说》：“石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣着令出，客多羞不能如厕。王大将军往，脱故衣，著新衣，神色傲然。”
按：是必因遗时脱故衣，遗罢，谓故衣著臭不堪用，俾着新衣出，以示其富，非入厕必易新衣方令遗也。又，《玉泉子》：“杨希古性洁净，内逼如厕，必撤衣无所有，然后高履以往。”又，《五灯会元·湛堂传》：“师半夜特往登溷，方脱衣，悟即提净桶至，师曰：‘待我脱衣。’脱罢，悟复到。”按湛堂，北宋时人。是可证自晋至唐宋，凡大溲皆脱衣也。盖古人衣服宽博，不脱长衣，则大溲不能办，亦犹清时服大礼服之难以大遗也。
更衣说
由《世说》及《五灯会元》考之，古人大遗时必脱衣，因是而思及古所谓更衣。更衣之名，始见于《史记》。《卫皇后传》云：“武帝还过平阳主，饮酣，起更衣。”而注不释其义。《汉书·灌夫传》：“坐乃起更衣，稍稍去。”师古云：“坐谓坐上之人也。更，改也。凡久坐者，皆起更衣，以其寒暖或变也。”又，《东方朔传》：“後乃私置更衣。”师古云：“为休息易衣之处。”又，《杨敞传》：“大将军光与车骑将军张安世谋欲废王更立。议既定，使大司农田延年报敞。敞惊惧，不知所言，汗出洽背，徒唯唯而已。延年起至更衣。”师古曰：“古者延宾必有更衣之处也。”据师古所释，更衣之义，只为坐久寒暖变更；然田延年诣杨敞，并非宴饮久坐，而亦至更衣。吾深疑更衣者，乃备客便旋之私处，不必如师古所言，只为寒暖更衣而设。如纯为更衣，他侍御尚可随侍。惟其为便旋，故虽以武帝天子之尊，起更衣只子夫侍，他侍御无入者，即其证也。
此有一确证，《论衡·四讳篇》云：“夫更衣之室，可谓臭矣。”
臭则为厕无疑也。又，田延年至杨敞家起至更衣，亦便旋也。因便旋时须脱衣，久之遂名其处为更衣。必如师古所诂，似太拘也。
自六朝至宋，大遗后以筹子拭秽，并以水涤净大遗后以何物拭秽，古载记甚不详。晋·裴启《语林》云：“刘寔诣石崇，如厕，见两婢持锦囊，寔遽退，笑谓崇曰：‘乃误入卿室。’崇曰：‘厕耳。’寔更往。向乃守厕婢所进囊是筹。”
《北齐书》：“文宣帝令杨愔进厕筹。”以筹拭秽，始见于此。又，《五灯会元》：“广教院归省禅师。僧问如何是清净法身；师曰：厕坑头筹子。”
按：筹者，木枚也。古盖纸贵，或无粗纸，故以木枚拨落馀秽。
又，《湛堂传》：“师半夜特往登溷，方脱衣，悟即提净桶至，师曰：‘待我脱衣。’脱罢，悟复至，未几，悟供筹子。师涤净已，召接净桶去。”是可证自六朝迄宋，大溲讫，先用筹子拭秽，再以净水洗涤，脱衣著衣，甚繁难也。
至元始以纸拭秽
《元史·后妃传》：“裕宗徽仁皇后事太后孝，至溷厕所用纸，亦以面擦，令软以进。”以纸拭秽，始见于此，若以前虽贵人亦用筹也。今乡里之民，仍有用筹者，余则用纸者多。
古不厕遗，则有罚
《左传·襄十五年》：“师慧过宋朝，将私焉。注：小便。其相曰：‘朝也。’慧曰：‘无人焉？’”又，《定二年》：“邾庄公与夷射姑饮酒，私出。阍乞肉焉，夺之杖以敲之。”又，“三年春二月辛卯，邾子在门台，临廷，阍以瓶水沃廷，邾子望见之，怒。阍曰：‘夷射姑旋小便焉。’命执之。”又，《世说新语》：“谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐曰：‘新出门户，笃而无礼。’”是可证便旋必于厕，且须无人，古今一也。
汉魏时侍中为皇帝执虎子
《西京杂记》：“汉朝以玉为虎子，以为便器，使侍中执之，行幸以从。”是以《魏志·苏则传》注：“旧仪，侍中亲省起居，故俗谓之执虎子。始则同郡吉茂者，是时仕甫历县令，迁为冗散。茂见则，嘲之曰：‘仕进不止执虎子。’”夫所谓旧仪者，即汉官仪也。