汉官吏五日一休沐
《史记·万石君传》：“每五日洗沐，归谒亲。”文颖曰：“郎官五日一下。”又，《郑当时传》：“孝景时为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客。”又，《日者传》：“宋忠为大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐。”《正义》云：“汉官五日一假洗沐也。”
按：官吏洗沐，在周秦时不见。然汉制多沿秦，疑秦时即有，载籍失之耳。洗沐亦名休沐，借洗沐之名出署休息一日。盖古官吏与后世异。既入署，则日夜寝食于其中。至五日洗沐，然后得出。
凡请宾、访友、游戏诸事，皆于是日行之。非若后世官吏散值即归私邸也。
病则以沐偿，郎官富者可买沐
《汉书·杨恽传》：“郎官故事，令郎出钱市财用，给文书，乃得出，名曰山郎移。文移即文书。病尽一日，辄偿一沐，或至岁余不得沐。其豪富郎，日出游戏。恽为中郎将，罢山郎。”
师古曰：“贫者实病，皆以沐假偿之也。”
按：豪富郎日出游戏者，出钱市沐，故可常不在署。其贫者病一日则偿一沐。故终岁不得休。汉承秦制，辄不如秦。秦不闻卖官，汉则入赀为郎而卖官矣。秦革封建制度，官吏或有休沐，然必不卖沐，汉则竟可以财市矣。此真古今之创闻。故太史公《六国表·叙》云：“学者见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之不敢道，此与以耳食无异。悲夫！”太史公盖深愤汉尽用秦法，且事事不如秦，而反诟秦也。今观卖沐事，亦其一端已。
然宰相亦休沐
《史记·张苍传》：“王陵常救苍不死，及苍贵，常父事王陵。陵死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家。”又，《汉书·张安世传》：“休沐未尝出。”《上官皇后传》：“光霍光常休沐得出，桀常代光入决事。”又，《孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语。”又，唐《李德裕传》：“因兵事竟不得休沐。”是自汉迄唐，凡宰相亦休沐，与郎吏同也。
宦官、武士、郡吏亦休沐
《后汉·蔡伦传》：“每至休沐，辄闭门绝宾。”《魏志·许褚传》：“从士须他谋为逆，惮褚不敢发。伺褚休下日，怀刃入。”是宦竖及武士皆有休沐也。又，《华歆传》：“少为郡吏，高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏休沐出府，则归家阖门。”又，《梁习传》注：“刘类为弘农太守，吏二百余人，不与休假。”是外吏汉魏时亦例有休沐也。
自六朝至唐宋官吏皆有休沐
宋·鲍照诗：“三朝国庆毕，休沐还旧京。”又，梁·刘孝绰有归沐诗赠任昉，是六朝时官吏仍休沐。惟隔几日方沐？不详。
至唐·刘禹锡诗云：“五日思归沐，三春羡众还。”又，孟浩然诗：“共乘休沐暇，同醉**杯。”是唐时官吏仍五日休沐，与汉同。
想六朝亦尔也。至宋、明、清，此制浸微，苏轼诗云：“天风淅淅吹玉沙，诏恩归沐休早衙。”是龙兴节休沐，非五日休沐也。
汉冬、夏至放假
《薛宣传》：“及日至休吏，贼曹掾张扶独不休，坐曹治事。
宣出教曰：‘日至，吏以令休，所由来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里一笑为乐。’”
师古曰：“日至，冬至、夏至也。”
宋节假多至七日
汉时节假，观《薛宣传》，只一日耳。至宋，则多少不等。《文昌杂录》云：“祠部休假，元日、寒食、冬至各七日。上元、夏至、中元、腊各三日。馀立春、清明等节各一日。岁共七十六日。”
阅明、清载记及所目睹，官吏以端阳、中秋二节为例假。又至十二月二十日封印，正月二十日开印。此一月中皆休沐之期也。然宰相仍每日视朝召对。清多沿明制，盖官吏每日入衙，每日归邸。
与汉时官吏常驻署中者异矣。
魏郎官受杖须脱裤缠裈束缚
《三国志》注：“黄初中，韩宣为尚书郎，常以职事当受罚于殿前。已束缚，杖未行，文帝辇过，问此为谁？特原之，遂解其缚。时天大寒，宣前以当受杖，豫脱裤缠裈面缚，及其原，裈腰不下，乃趋而去。”
按：尚书郎为清贵之官，乃在殿廷受罚。至脱裤露体，束缚手足，同于罪犯。受罚至此，亦云辱矣。然并未褫职，偶有过，以此罚之耳。
古云：士可杀不可辱。兹所谓辱耶？非耶？然当时官吏亦安之者，似相沿已久，不足异也。
晋官吏受杖不脱裤
《晋书·王濛传》：“濛补长山令，复为司徒左西属。濛以此职有谴则应受杖，固辞。诏为停罚。”又，《世说》：“桓公在荆州，欲以德被江、汉，耻以威刑肃物。令史受杖，正从朱衣上过。桓式年少，从外来，云：‘向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。’意讥其不着。公云：‘我犹患其重。’”
夫曰杖从衣上过，是隔衣受杖，必不脱裤也。然必受缚。《世说》：“桓南郡好猎，麏兔偶腾逸，参佐无不被系束。桓道恭时为贼曹参军，常自带绵绳着腰中，玄问：‘此何为？’曰：‘公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。’”是虽不脱裤露臀，而束缚仍不免也。又，《汉晋春秋》云：“向雄为河内主簿，送牺牛，道暍死。太守吴奋召雄与杖。雄不受杖，曰：‘郡牛亦死。’”
是理直亦可不受杖也。
北齐时仍杖参佐
《北齐书》：“吴遵世为大将军墨曹参军，从游东山，有云起，恐遇雨，使遵世与李业兴筮之曰：‘着，赏绢十；不着，罚杖十。’遵世筮无雨，业兴筮有雨。须臾云散。二人各受赏罚。”是虽戏亦杖也。
唐宋参军、簿尉、判官仍受杖
杜甫《送高三十五书记》诗云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”
宋蔡梦弼注云：“适曾为封丘尉，不得志。”以谓唐时参军、簿尉受杖责也。又，韩愈《赠张功曹》诗：“判司卑官不敢说，未免捶楚尘埃间。”是判官亦受杖也。又，杜牧《寄侄阿宜》诗：“一语不中治，鞭笞身满疮。”是杖刑复兼鞭刑也。《曲渚纪闻》：“富丞相判汝州，黄山谷为汝州叶县尉，到官逾期，杖之。”今按山谷《还家呈伯氏》诗云：“强趋手版汝阳城，更责愆期被诃诟。
法官毒螫草目摇，丞相霜威人避走。”即指此也。
然唐宋时，京曹不见有受杖者。至元、明，外官固杖，京曹亦仗。
《元史》：“赵子昂为兵部郎中，桑哥早到，六曹官后到者笞之。断事官引子昂受笞，有解之者始免。”《邓文原传》：“转运司，凡五品以下官皆杖决。州县无如之何。”《明史》：“海瑞以操江杖御史之演剧者，而魏珰之廷杖大官，更无论矣。”
至清，则官吏有罪，须褫职，方受刑。不似前代之以微过受杖也。
古官吏佩印状况
今官吏之印，皆函于匣。古印皆佩于肘，刻刻不离。自战国以迄魏晋皆然。由今思之，凡印皆金质，终日系肘上，有妨动作，甚可笑也。
周之时官吏有符节，不见有印。至战国始有之。《史记·蔡泽传》：“怀黄金之印。”《苏秦传》：“佩六国相印。”《张耳陈馀传》：“乃脱解印绶，推予张耳，耳不受。陈馀如厕，耳乃佩其印。”
《高后纪》：“禄乃解印属典客。”夫曰佩、曰解，可证印无时不系身也。此官吏也。又，《汉书·霍光传》：“乃即持昌邑王手，解脱其玺绶，扶王下殿。”昌邑王故为天子，由是可证天子亦常常佩印。此等习惯，至晋而未已。《世说》“周曰：‘今年杀诸贼，当取金印如斗大，系肘后。’”是其证。至隋唐，此等习惯遂已。
古拜某官即与某官印以为信，不似后世受代始有印《汉书·朱买臣传》：“初，买臣待诏，常从会稽守邸会稽官吏至都住所。者饭食，及拜太守，买臣衣故衣，怀印绶，步归郡邸。
值上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。买臣入室与共食。
食且饱，少见其绶，守邸怪之。前引其绶，系印带。视其印，会稽太守章也。守邸惊出，语上计掾吏，群相惊骇。”是可证甫拜官即给与新印；到官后方收前太守印，缴京师或销毁也。
古官吏多虱
占士人衣服宽博，中衣盖不常更换，而懒于沐浴，身垢与衣垢相接，故多虱习以为常，视为当然，不以为秽。《列子》：“纪昌学射于飞卫，悬虱牖南而望之。”夫物之小者多矣，而独悬虱，可证虱之易得。又，《符子》：“齐鲁争汶阳之田，周丰曰：‘臣尝昼寝，有群虱共斗乎衣中。’”此春秋士人之多虱。《风俗通》：“赵仲让为大将军梁冀从事中郎将，冬日坐庭中向日解衣裘捕虱。”《齐东野语》：“陈思王著论，得虱者莫不劘之齿牙，而野老嚼虱。”此汉魏士夫之虱。《晋书》：“王猛见桓温，扪虱而谈，旁若无人。”《世说》：“顾和为扬州从事，月旦当朝，停车州门外。周侯诣丞相，历和车边，和觅虱，夷然不动。”又，嵇叔夜《绝交书》：“性复多虱，爬搔无已。”《南史·刑邵传》：“对客或解衣觅虱。”《北齐书》：“邢之才位中书监，对客或解衣扪虱。”此西晋及六朝士大夫之虱。《唐人志怪录》：“扬州苏隐夜卧，闻被下有人念《阿房宫赋》。掀被视之，无他物，唯有虱十余。”《墨客挥麈》：“王荆公召对时，虱缘须上，上顾而笑。退朝，王禹玉曰：‘屡游相须，曾经御览。’”
夫虱至沿缘须眉，则其多殆不可思议。此唐宋士夫之虱。自宋以后，虱之纪录见于卿大夫者甚少。盖渐以为秽矣。