你也許說對了。具象裏藏著語言。人類已經有了語言，已經藉語言組織了自己的抽象思維，就不可能還有語言之網以外的物象和事象。在此之前，我一直搜尋語言之外的動靜，描述具象如何形成了非語言的隱秘信息。我當然還需要做另外一件事：考察言與象二者之間的相互依存和相互控製，回過頭來看看這兩件東西在一個動態過程中如何互為其根。換句話說，本書序言中稱“言詞未曾抵達的地方”其實並不存在，嚴格地說，隻是一些言詞偷偷潛伏的地方。
就像你說的，在人類生活中，任何具象都是被感覺的具象，在遠離童心、夢境、詩情、酒精、毒品等亂智因素的情況下，在一個人神智清醒的情況下，感覺也總是受到理智的控製，包括受到理智的篩選、整理、理解以及創造——語言在這一過程中必不可少。想想看吧，關於民族主義的言說，可以使一個盧瓦河邊的割草牧民，發現自己在天主教徒之外還有身份，感覺到他與陌生的巴黎銀行家們竟是同一類“法蘭西人”，貧富懸殊並不妨礙他們共同站在三色旗下心潮澎湃，唱著馬賽曲並且對普魯士或英格蘭人揮動著拳頭。他的生活完全不同以前了。同樣，關於階級主義的言說，可以使一個萊因河畔的汽車修理工，發現自己在德國國民之外還有身份，感覺到他與井岡山下的雇農竟是同一類“無產階級”，麵目陌生、習俗差異、言語不通等等，都不妨礙他們共同在中國戰場上衝鋒陷陣，攻入豪門大宅沒收財產和解放奴婢，把帝國主義一舉趕回歐洲去然後熱烈擁抱舉杯同慶。他的生活也完全不同以前了。在這裏，如果沒有相關理論的語言傳播，如果世界上從來就沒有指導他們認識生活的那些言詞，上述情形完全不可思議。
在這一過程中，人們遭遇了行軍、風雨、饑餓、愛情、戰鬥、友誼、仇恨、歡樂、思念、委屈等等，人們的感官網捕了無數圖景和聲音，形成了巨大的具象儲量，悄悄潛入他們今後使用的語言。但誰又能否定，他們如此人生體驗的獲取，他們之所以經曆了這樣的生活而不是經曆另外的生活，其源頭不過是某些理論家的語言生產？