——答法國《世界報·辯論》編者問
親愛的韓少功先生
《辯論》雜誌是《世界報》集團編輯的一本人文社會科學月刊，擬請一些不同國家的作家表達他們對“歐洲”的感受。在最近與談過並讀了她翻譯的一些你的作品之盾，我相信我們的公眾將有極大興趣讀到你在這方麵的文章。
在我看來，與主題有關的下匆問題是可以分析的：
——作為一個中國知識分子，你怎樣看待歐洲？
——對於你來說，歐洲的存在是一個大神，還是涵蓋同**族和不同文化的一個稱號？一一歐洲文化遺產對於你知識分子的思維方式是否有影響？
——被歐洲國家所大體分享的政治原則，是不是一種具有普遍意義的原則？這些問題僅供參考。
祈盼你積極的回答。
你忠實的：M·盧克伯特
1995年1月6日
尊敬的M·盧克伯特先生：
我在法國有幾次短暫的停留。我猜想自己在貴國即便僑居十年、二十年甚至三十年，要想對法國做一全麵而準確的評價，也是一件不容易的事一一更不要說對整個歐洲了。這正像我在中國已經生活了四十年，這個中國還是每每讓我感到陌生。說這些，是想申明我在接到您的約稿之後一直感到為難。
對於中國人來說，遙遠的歐洲歧義叢生。我的祖父把歐洲叫作“番毛”，他的歐洲是鐵船、傳教士、鴉片貿易以及叫作番毛的紅頭發人。在我父親眼裏，歐洲意味著化學、交誼舞、中國的英租界和法租界，更重要的是馬克思主義。我女兒的歐洲是漢堡包和格林童話。至於我的鄰居青年小王，他津津樂道的歐洲包括性解放、吸毒、牛仔褲（可能是美國的）、卡拉OK（可能是日本的），以及可以罵倒一切的個人主義時尚（不知道是哪裏的）。曾經有兩個青年農民，想過上好日子，決意投奔西方好不容易跑到離他們家鄉最近的城市，看見了五光十色的霓虹燈，便高興地以為自己已經到了西方，並且開始打聽國民黨在哪裏（他們認為西方肯定被中國國民黨統治著）。這就是說，霓虹燈象征著他們的西方，與香港，與台灣，與國民黨，都是同義語。