黃丫兒如果跟一群日本兵死去有關，她才算個人物。有關她的故事成為我要寫的那部小說主人公——女匪，麵對她的後人，我問：“你奶奶是不是有遺物，一根棍子？”
“是，在市民俗博物館，因為是文物，我同意收藏在那裏。”萬鳳山說，“他們肯定沒提到我，是我不讓他們說。”
民俗博物館的人確實隻字未提到黃丫兒的後人，應她的後人要求保守秘密。捐獻遺物時的情形我不清楚，無法想像。棍子——挖參王使用的東西後人浮出水麵，漂到我的麵前，選擇木驢台的木屋正是為了尋找參王的足跡，意外的收獲遇到了他的後人，神秘的黃丫兒一下子從迷霧中露出麵容，我小說中的黃丫兒本來就是以參王的後人黃丫兒為藍本，以前的藍本僅限於民間的傳說，極有限的文字記載和民俗博物館裏那根棍子，現在好了，黃丫兒的後人活現在身邊。
“你來山上要寫我奶奶，開始我不讚成，她老人家睡在大山裏很安寧，不驚動她好。所以我說我不認識她。”萬鳳山開誠布公，他說，“我現在同意寫了，寫本書。”
我問改變主意原因。
“奶奶托夢[1]給我。”
“托夢？”
萬鳳山講了他的夢。幾天以來他思想鬥爭很激烈，告不告訴作家泥鰍奶奶的真實情況？作家來山上，要寫一部書叫《女匪》，這家夥年紀並不很大，怎麽就知道那根棍子，挖參行當把頭是掌櫃、當家的，棍子象征著權力和指揮，它如乞丐王手中那把牛皮鞭子和軍官的佩刀，花子絕對服從鞭子，挖參的聽從棍子指揮，行道就是這規矩。他還在博物館裏見到棍子，從話語分析，博物館沒對他說什麽，他沒有關於奶奶的線索。找到這個這裏來，傳說中有木驢台，說奶奶生前活動在這一帶，離出人參的這座山又近，作家捋竿兒爬——萬鳳山大概忘了，我說燒烤店黃老板講的線索，他說自己是黃丫兒的孫子——上來，還是不告訴作家去暖墳好，要編一個理由，編出有個姐姐在河南去探望她，每年暖墳後守墳十天，於是他說要十天時間。