“丫儿，玩蛇。”石头上，山幺妹说。
做父亲的并没惊讶，说：“她打小时跟长虫玩，喜欢那玩意。”
三江人传统憎恶、害怕蛇，很少有人喜欢蛇，女孩玩蛇更少见。白狼山蛇品种很少，能够见到的只几种，因为北三省只有11种蛇，但两米多长棕黑锦蛇在此地，看到的人没几个，多为传说。常见的松花蛇、土球子（蝮蛇）、野鸡脖子（虎斑游蛇）。
“很小的时候我带丫儿挖棒槌，钻林子不方便，只得把她挂在树杈上，高度野兽够不到。”黄皮子说。
讲孩子挂在树上？怎么挂？山幺妹觉得新奇，想像把孩子捆绑住，吊在树杈上。她问：“怎么吊？”
“用牛皮做个一兜儿，形状像摇车子。”黄皮子需要解释，她未见过关东民间育儿用的摇车子——用薄薄的椴木、杨木、柳木一类软木板做的，长约五尺，宽约二尺多，高一尺左右。外面刷上漆、着色、勾画花边儿，画吉祥如意的图案，并有“九子十成”、“长命百岁”描金大字——自然对关东城三大怪不熟悉：窗户纸糊在外，姑娘叼着大烟袋，养活孩子吊起来。他先说摇车用途，而后问，“你们那儿小孩……”
“放在竹篓里，做活上街背在背上。”她说。
挖参帮把头惑然。未见过湘西的背篓，固然不清楚它有三大功能：背货物、背孩子、谈情说爱。他问：“你说当摇车子使（用）？”
“是，孩子在背篓里长大。”
“也哼哼曲儿哄孩子睡觉？”
山幺妹需要消化一下他的话，才理解是唱摇篮曲。说：“唱。啊罗罗罗呦！啊罗罗罗涅！我的小宝贝，睡吧快快睡。”
啊罗罗罗呦，黄皮子听着没当地摇篮曲顺耳，随口哼了两句：悠悠喳，巴卜喳，黄鼠狼可别下个豆鼠喳。昂帮济，你哭啥？
啊罗罗罗呦也好，悠悠喳也罢，都是哄孩子睡觉的唱的，意义在于哄睡孩子，南腔北调的声音在林子里响着，惊动了一只猫头鹰，它猛然飞起，嗖地掠过过两个**人的头顶，一股带着松脂味道的随风飘过。
“什么东西？”
“夜猫子。”他的目光追随它飞去的方向，说，“我们换地方，不来这里啦。”
“噢？为什么？”
参帮把头迷信，猫头鹰，丧门星，飞到哪儿，哪儿遭殃。他觉得出现猫头鹰的地方不吉利。
“去哪儿？你的地仓子？”
“不能去那儿，地方我找。”他说。
山幺妹对他不带自己去他的住处——把头地仓子不解。上山以来一次都没进去过。第一夜幽会，她以为准是在他的地仓子里。不料他说：“跟我走。”
她默默地跟着他走。进入林子，离开驻地来到一块巨石前。她问：“来这里干什么？”
“你想今晚干什么？干好事。”他说。
在野外的石头上？她问。
“石头上热乎！”
石床同大车店的火炕一样温暖，他们做完一件事。她问：“为啥不在你的……”山幺妹问为什么不在地仓子里，那儿有炕有被褥，有窗户有门是个屋子啊！
“地仓子不行，你绝对不能进去。”
“为什么？”
“别问啦。”他显得不耐烦道。
山幺妹心里始终迷惑这件事，为什么不能进他的地仓子？石头上美妙的事情进行得很美妙，几乎淡忘的疑问，被他说离开这个地方勾起来，说：
“看你生气我不好意思问，到底为什么不准我进你的地仓子？”
追问黄皮子还是不能说出真实原因，涉及到另一个女人。孟姜女走了几年，他经常想念她。左一个女人右一个女人，记住的女人之前只有孟姜女，以后还有山幺妹，他处在前后十字路口，他不能当这一个言那一个。回到地仓子，他便有了回到过去的美好时光中，孟姜女坐在炕上等他，说那句激动人心的话：你上炕！他发誓，她睡过的地方再不能有女人碰它，被子、枕头，甚至屋子都不可有其他女人的气味，这是他不准山幺妹进他地仓子的真正缘故。不合逻辑的是，拉帮套时住的不是这个地仓子，宿营地改在神草沟，地仓子新盖的。可是，黄皮子就这么怪怪地想，这样古怪的行为。
“不好说你就不说，我估摸刮连丫儿她娘。”山幺妹猜测接近真实，她说，“你从来没讲过她，丫儿生在地仓子里？”
“是。”他承认道。
山幺妹觉得他说的“是”有两层意思，丫儿她娘刮连地仓子，丫儿出生在里面。地仓子意义不止这些吧？
黄皮子有自己的原则，守口如瓶。不然对山幺妹怎么讲？说拉帮套得了个女儿，孟姜女同她的丈夫回关里？一切都不能讲，对女儿也不能讲身世真相。
“今天我在山上见丫儿来一座坟前，以为是她的什么亲人。”她的话含有试探性，如此讲看黄皮子怎样反应。事实上，他没任何反应，故意岔开话题似的说：“换个更好的地方。噢，你喜欢花吗？”
“喜欢。这儿有什么花儿？”
“鞑子香。”
山幺妹说她不认得鞑子香。又名兴安杜鹃、满山红、映山红、靠山红等，朝鲜族人称作“金达莱”。如果说杜鹃花，相信山幺妹绝对不陌生。
“春天它开得最早，鲜红色……”他介绍白狼山中早春的花朵。
开满鞑子香的地方在一条小溪流旁，那一小片茵茵绿草地过去为溪流生长，现在为一对男女**歌唱。青草唱什么？歌词你可以随便来填，他们**燃烧时山石、树木、溪水都参与互动，像一个火爆的演唱会现场。