“可是這樣的‘領會’意義何在呢？”迪阿裏說，“如果它無法在科技上得到實際應用的話。那就僅僅是虛妄的理論，不是嗎？”
“你這樣問問題真的很像一個投機分子。”謝維克說，不過現場並沒有人知道他這樣說是在侮辱迪阿裏，他的詞匯中這個詞是最具侮辱性的；迪阿裏還微微點了點頭，心滿意足地接受了這個“恭維”。不過薇阿卻感覺到了氣氛的緊張，她插了進來。“你看，你說的這些我真的沒有理解，不過我想，如果我理解了你那個書的比喻——所有的一切其實都是在當下同時存在的——那麽我們不就可以預言未來了嗎？既然未來已經存在？”
“不對，不對。”那個靦腆的人現在一點兒也不靦腆了，“它的存在不是像一張床或是一棟房子。時間不是空間。你不能在裏頭來回走動！”薇阿開心地點了點頭，似乎很高興有人讓她回到自己的本分。
那個靦腆的人似乎從將女人逐出高級思想領域的行為中獲得了力量，於是轉向迪阿裏說道：“在我看來，時間物理的應用是道德的。您這麽認為嗎，謝維克博士？”
“道德？呃，我不知道。你知道，我主要處理數學問題。對於道德行為，你沒法列出等式。”
“為什麽呢？”迪阿裏說。
謝維克沒搭理他。“不過的確，時間物理學跟道德是有關的。因為我們對於時間的認知直接關係到我們區分因與果、手段與結局的能力。我要再次提到嬰兒，還有動物，他們無法區分自己現在的行為同由此可能產生的後果。他們沒法做出一個滑輪，也沒法做出一個承諾。我們能夠。我們能看出當下同非當下的區別，我們可以在兩者之間建立關聯。正是在這一點上，時間物理學同道德、同責任有了關聯。如果你說方法雖然不好卻可以產生好的結果，就好比在說，如果我拉動這個滑輪上的繩子，卻會拉起那個滑輪上的重物。違背承諾也就是否定過去的真實性；因而也就否定了擁有真實未來的希望。如果說時間跟原因是相互作用的話，如果說我們是時間性的動物，那麽我們最好能夠認識它，充分利用好它。那就是，做事負責。”