翻书、郁闷、困惑、冥想了快一个月，真正创作仅一晚上，小品《老伙计》就成形了。真是一句三年得，一吟泪双流。镇上柏树特别相信灵感这个东西。如果不是潘银莲，也许这个作品永远都不会诞生。美妙的潘银莲的到来，以及由潘银莲引申的夜壶话题，再到夜壶失手，瓷花四溅，让他把历史与现实的故事立马拼接到了一起。有作家说，世间的好故事、好作品是本来就有的，只看你有没有眼力和机遇去发现、获得。就像雕塑，一块花岗岩上，本来是有着一个美丽造型的，只需你去凿掉多余部分而已。镇上柏树终于把这个好故事给凿出来了。他把《老伙计》念给贺加贝、贺火炬和武总、潘银莲听时，几个人先是笑得扑哧扑哧的，继而，又像湖里的鸭子一样嘎嘎乱叫唤起来。再后来，贺加贝就在**打起滚了。尤其是潘银莲，笑点低，也是有关夜壶的双关语弄得她有些难为情，干脆一头撞出去笑去了。潘银莲是镇上柏树专门让叫来的，她不在，他朗读剧本的兴趣即减掉大半。直等到潘银莲再返回来，镇上柏树才绘声绘色地把剧本念完。大家不是鼓掌，而是拍桌子打板凳地齐声喝起彩来。都认为这个戏成了。
武大富喊来值班经理，让给厨师长传话，说中午加个辣子炒鲍鱼，还要一个“龟蛇锁大江”。
镇上柏树把真实的故事做了三个置换：一是把他奶奶，换成了爷爷；二是把老香炉，换成了老夜壶；三是把卖夜壶还债，换成了买电脑学习、搞科研。他甚至还暗暗禀告冥府中的奶奶，不要怪他佛头着粪。香炉换夜壶，也是迫不得已，谁让老香炉没有喜剧性呢？戏中夜壶跟香炉一样，都是祖上传下来的。祖爷用了太爷用，太爷用了爷爷用。据爷爷讲，这瓷夜壶已在彭家传了八辈左右，竟然没打，甚至连一点磕碰都没有。一代代、一夜夜偎在**，至今尚能感受到祖上的体温。关键是让人老几辈，少了多少起夜的麻烦、增添了多少幸福指数啊！晚上尿一憋醒，转过身，眼睛都不用睁，摸到壶口就把事办了。迷迷糊糊放完水，仍睡，一般不会把瞌睡打断。省了多少失眠、风凉、感冒之苦哇！尤其是年岁大了，起居不便，这玩意儿简直就是个老伙计、小伴当：省心、省力、省时，还防跌打损伤。老人谁能跌打得起？而起夜就是最容易磕绊、跌跤、中风、猝死的生命危险环节。那是人与地球引力终身搏斗的最薄弱时刻。他老爷在强调夜壶的好处时，还特意讲到了当下最时髦的养生学，说彭家祖辈都是高寿，多半与这个老夜壶有关。睡觉是天下第一等的大事。托夜壶之福，彭家人都睡好了，才个个活得八十往上。老爷突然发现孙子偷走了“老伙计”，自然是要奋不顾身地穷追力讨了。镇上柏树把爷爷的回忆写得妙语连珠。爷孙冲突对话，更是提炼得精彩绝伦，几乎句句都是笑点，一抖一个包袱。争来夺去，直到把夜壶跌在地上，粉身碎骨。爷爷大呼：彭家天伦顿失，福寿不再，大厦将倾矣！
戏的着力点，是在讽刺老爷的抱残守缺上。因为镇上柏树给了“孙子”这个人物一抹亮色：卖夜壶是为买电脑学习、搞设计。武总还说了一句：祖业都是让儿孙这样败葬完的。不过他承认戏好，把个夜壶说得活灵活现的，一准能抓住观众。但他也提出剧名叫《老伙计》不好，干脆叫《老夜壶》得了。镇上柏树觉得端直叫夜壶不雅。武总说啥子雅不雅的，谁还不尿了，就叫《老夜壶》有味儿。武总说话自然是最有分量的，因为人家是大东家。贺加贝和贺火炬都只提了一两点小意见。而潘银莲光笑，直说不懂。到人都散去后，镇上柏树才问她，戏到底怎么样？
潘银莲还是说：“我不懂。不过听村里老辈子讲的戏，都干干净净的。说的是咋做好人，咋行善积德，咋行侠仗义，咋寒窗苦读的事。把尿壶说半天，笑是好笑，那是戏吗？那些话能拿到台上说吗？村里只有流氓，才爱当着别人家的婆娘说这些烂杆话。我不懂，别在意噢。”她还是捂着嘴在笑。
镇上柏树先是一愣，没想到潘银莲乐是乐、笑是笑了，却撂出这样一段话来。从某种程度上讲，他也部分认同潘银莲这些话，自古以来唱戏就是移风易俗、高台教化么。写老夜壶，也并非他的初衷。里面的确有黑色幽默成分，但明显缺乏雅趣。可毕竟是吃住在武大富的度假村里，多少次交谈，他也听出武大富想要什么样的产品，最终灵感火花，也就自然全都闪现在这方面了。关于《老夜壶》剧名，他还坚持了一番，最终胳膊拗不过大腿，海报上还是写了“喜剧明星贺氏兄弟倾情巨献《老夜壶》”字样。并且设计海报的人别出心裁，画面上栩栩如生地画了把老夜壶。剧场门口，也故意叠架起了一堆形形色色的夜壶来，看上去很是滑稽。气得他还跟贺加贝顶了几句嘴。贺加贝一来得听武大富的；二来毕竟是演员，文化程度低些，觉得这把《老夜壶》挺刺激、喜兴、有戏，也便跟着锦上添花起来。
演出果然很火爆。火爆的程度大出镇上柏树的意料。本来他是有点担心，怕观众提意见，说高台教化的地方，竟然不停地说夜壶。由夜壶带出生殖想象；由生殖想象，又勾连起性与传宗接代的诸多话题；尤其是爷孙之间，这话题既欲掩还露、欲盖弥彰，又肆意放胆、没高没低；总之，近四十分钟的戏，都让人在一个很敏感的器官上跳来**去。真有点潘银莲说的，像乡村流氓“胡搭挂”，三句不离“下三路”。观众竟然大为接受，这让他有了一种对舞台底线的重新认知。当不断涌进剧场的人流，用掌声赞许他这样突破时，他的创作底线便像滑板一样，很是自然地向下滑落了几度。开始他坐在剧场里，甚至有点诚惶诚恐。后来，便被这种掌声搞得理所当然，并沾沾自喜起来。没想到，舞台上的喜剧，比杂志上发表的段子尺度还能大一些。他对编戏立马有了底气和自信心。
场场不落的武大富，每看完演出，总要对镇上柏树说：“咋样，我太了解观众了吧？没有不喜好这一口的！忙忙的，都是来解馋的，你得给他牙缝里塞点刺激的。名字改得好吧？你还嫌俗，要是叫了《老伙计》，鬼看。抓紧写，镇上老师要再能搞出这样几个好本子，只怕西京都留不下了！你不是喜欢吃‘龟蛇锁大江’吗？再弄个好的，我给你上金钱龟。”
虽然初试牛刀便一举成功，可要再写第二个，的确还没把握，这就是创作。创作有时简直是可遇不可求的怪物。再大的作家，都不可能写啥成啥，一下手就挖个金娃娃。镇上柏树也在总结自己的成功经验：核心是生活底子；再就是潘银莲所起的化学反应。他仍回到生活的记忆里，去寻找可以脱胎换骨的那些戏核。终于，他又翻检出了另一个段子：《听床》。
小时在村子里，一有人结婚，孩子们便被弄到床底下去听床。他就先后听过好几回。开始两次，才六七岁，早早就睡着了。有一次因鼾声大，还被新郎新娘倒拖出来，把后脑勺的皮都蹭掉一块。又一次倒是听成了，夫妻没行**，却一顿乱打起来。原因是男的到深圳打工，回来听到了风言风语，说村长已把一村的“鲜奶”都尝遍了。并且那晚喝酒，村长又被灌得烂醉如泥，烂嘴还有所显摆。入了洞房，两人只说了几句，便大打出手。关键是媳妇也不是善茬，竟然三两下，就把那男人踢在了床下。听床人立马暴露了。弄得他还挨了几脚，才被扔到了门外的柴火垛上。这件事，他开始觉得是可以写悲剧的。没想到，发酵到现在，也成了上好的喜剧材料。
他把故事讲给潘银莲听。潘银莲说：“村长这么坏，你不替那些出门打工的出出气，还嘻嘻哈哈当笑话讲。村里人没有觉得这是好笑的，都觉得没世事了。坏蛋咋不遭天雷报应呢？农村人都喜欢看《雷打张继宝》《铡美案》《窦娥冤》，就是觉得有人收拾这些货色，替可怜人伸冤呢。”
武大富可不这么看。当他听到这个“戏管子”后，连着拍着大腿说：“成了，镇老师，这个戏可成了！保准不亚于《老夜壶》。不要叫《听床》，农村把这叫‘耍媳妇’。端直叫《耍媳妇》多豁亮！**戏可以多一点。打的时候，还可以把老夜壶拎出来，这样把前边的戏也挂起来了。赶忙写，出来保证大火！镇老师，我给你把金钱龟都弄回来了，戏一出来，咱立马咥！”
镇上柏树也考虑过潘银莲的提议，可毕竟是为武大富写戏，出来得合武大富的口味。
写起来很快，几乎是一夜之间就完成了。搬上舞台，演出效果果然没出武大富所料，竟然比《老夜壶》更火。
武大富立马兑现了金钱龟做的“龟蛇锁大江”宴。蛇是云南运来的金环蛇；“大江”是南非干鲍、金华火腿和广东怀乡鸡煨了二十四小时吊的高汤。并要潘银莲和贺氏兄弟作陪。潘银莲刚见把“金蛇盘龟”的主菜端上来，就恶心得一头打出去吐了。她说河口镇人从来不吃龟和蛇，那是灵物，吃了不得好死的。武总笑话说：“都是鸡嗉子装不下二两米的命。看人家活猴脑都吃，谁还不得好死了？”他首先给镇上老师夹了**，挣眉活眼地放在盘中昂首兀立着。还再三给镇上老师敬酒，要身边伺候的女服务员，多陪镇老师到村里走走，呼吸呼吸新鲜空气，也好多打粮食，多出精品力作！
镇上柏树作为喜剧作家的地位，就算在红石榴度假村奠定了。