且說文命自從遇見風後之後，便依著他的話，不往北走，先向東行，一路視察工程，隨時指點。過了多月，那十條大川已次第掘好了，卻是明視之功居多。文命巡視一周，甚為滿意，於是每條大川都給它取一個名字。
且說這十條大川，流分派別，相去本不甚遠，到得下流，複匯合攏來，成為一條極廣極大之河。這條河東連碣石，直通大海，潮汐灌輸，常常打到裏麵來，因此也給它取個名字，叫作逆河。名稱定好之後，那時水勢盡退，恢複幾十年前之舊狀，於是尋出兩個古跡來，一個是人類始祖盤古氏之墓（在現在河北省青縣南七裏），一個是古帝赫胥氏之墓（在現在河北省南樂縣東四十裏）。文命便叫人一一修好，種些樹木，又建造享堂祭殿，躬親祭拜，又各派定二百戶人民，叫他們守護。於是，兗州下流治水之事，總算告一段落。然後再向西行，察看中流的工程。從大伾山以西，一直到鼎湖，千餘裏之地，要鑿去好幾座山，真是眾擎易舉，不到幾個月，工程已經過半。文命看了，頗覺心慰。
一日，過了王屋山西南麓，行至中條山與崤山東支銜接之處，但聽得斤斧之聲錚錚動天，十萬人夫正在那裏開鑿。細看那連綿不斷的山，已經鑿去不少，但有六個山峰，孤撐特立在當中。最北麵兩個，如同柱子一般，相對距岸而立。它的南麵，又是一個孤峰突起，頂上平而且闊，仿佛一個平台。它的西南，又有鑿剩的大石一塊，其高數丈，四麵有意鑿得渾圓，想見工役人等的好整以暇。它的南麵，又有三個峰頭，分排而立。那時大司農在旁，就問道：“這幾個山峰一齊鑿去，水流衝下，豈不是更順利麽？”
文命道：“我要留它們在那裏，有三個原因。第一，是節省工程。這許多峰頭，一齊鑿去，工程較大，隻要水流通得過，就是了。第二，是遏阻水勢。我測量過，雍、冀二州間的地勢，比此地高五六千尺，而距離則不過三四百裏。那股水勢奔騰而下，兩岸是山，雖則可以約束，還不要緊，但是一到下流，盡是平地，恐怕禁不住。所以我在下流開了九條大川，以分殺它的勢力；又在此地留幾個峰頭，使衝下來的水受一個阻擋，盤旋曲折而過，那麽它的衝**之力就可以稍緩了。三則，我要借這幾個峰頭立一個做人的榜樣。大概世界上的人，有獨立不懼的性質者少，胸有主宰，不為外界所搖動、引誘的人尤少。看見他人怎樣，不問是非，就跟了亂跑。問他何以如此，他就說：‘現在人家都是如此，我又何必不如此？’或者明明知道這件事情是不好的，他又推諉道：‘大家都是如此，靠我一個不如此，有什麽用處呢？’人人存了這種念頭，所以遇到一種不良的風俗，不崇朝而可以遍於全國。這種思想，起於濱海的外人。他們習見潮流的洶湧，以為無法可以抵禦，無法可以挽回，所以他們的口號總叫作‘順應潮流’。你試想想看，做人如隻要如此，真太容易了！我的意思，一個人總應該有一種獨立不撓的氣概，一個人總應該有一副能辨真理的本領。果然這項事情是不應該如此的，那麽雖則天下之人都是如此，我一個人亦決計不如此；任便人家笑我、罵我、排斥我，我亦斷斷乎不改我的態度，寧可凍死、餓死、窮死、困死，我斷斷乎不改我的操守，這就叫‘至死不變強哉矯’，這就叫‘誌士不忘在溝壑’。這幾個山峰，我要叫它兀峙中流，經千年萬年水流之衝擊而挺然不動，顯出一種不肯隨流俱去的精神，做世人的模範，尊意以為何如？”