我們雖則說人類的撫育作用是父母合作的事業，但是各地方合作的方式卻不是一樣的。從孩子對於父母的親密程度上說，也不是相等的。這使我們要進一步檢視三角形的內容了。社會結構的基本三角是社會聯係的一種形式。社會聯係的實質是行為和感情，行為上相互倚賴的程度和感情上痛癢相關的深淺，決定了我們社會聯係的親疏。可是行為上的和感情上的關係不是太容易觀察得到和把握得住，而且也不易清清楚楚用簡單明白的方式表示出來。為了研究的便利起見，社會學者和人類學者常常以人和人的空間距離來推測他們的社會距離。空間距離和社會距離固然並不是完全相同的，尤其是在現代交通工具日形發達的情形中，書信電話都能傳情達意，配合行為，空間的隔膜已不成為社會往來的隔膜了。而且，在現代都市中，單單在空間上的接近，也不一定發生行為和感情上的聯係；隻隔一壁的鄰居可以漠不相識。可是，一個親密的團體，日常的合作、會麵、生活的配合，還是受地域限製的。夫婦的正常關係不易在分居的狀態下維持。日夕相處一堂的父子和萬裏雲山相隔的父子，在社會身份上固然沒有什麽不同，可是實際生活上的關係相差可以很遠。
居處的聚散多少是有關於生活上的親疏，因之，空間距離給了我們研究社會聯係的一個門徑。從人和人在空間的分布和移動所發生的距離和接觸上去考察它給予社會生活上的影響，是社會區位學的研究方法。可是在過去社會學裏用區位學方法去研究的對象卻時常偏於較大的社區；其實這方法同樣可以用來研究親密的團體生活。雷蒙德·弗思在他所著的《我們提科皮亞人》一書中曾充分應用這方法，而且得到很圓滿的成績。他曾說：“從空間的位置來研究親屬的居處入手法使我們可以明了親屬間如何聯係，這種聯係如何在財產所有權中表現出來，如何由這些聯係最後結成較大的親屬團體，因為空間的位置容易觀察，所以居處的入手研究法，在普通情形下，是了解親屬關係初步工作最易的路徑。”[60]