说到汉末三国，绝对无法避开的就是曹操，他的后代是唐朝著名画马大师，安史之乱后潦倒漂泊。不久前才和他在成都相识，十分同情他的遭遇，曾写诗赠予《丹青引赠曹将军霸》：
「将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马五花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。」
看到他就想到他的祖上曹操，更想起他的《短歌行其二》：
「周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。
受赐珪瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。」
诗中借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节的史事，申明自己只有扶佐汉室之志，决无代汉自立之心：
「姬昌受封为西伯，具有神智和美德。殷朝土地为三份，他有其中两分。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言，而受冤拘禁。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权利。他被孔丘称赞，品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室，主要靠的不是武力。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。孔子赞美齐桓公，也称赞管仲。
百姓深受恩惠，天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。 晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚，仪式隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
威名八方全传遍，名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩，招其天子到河阳，因此大众议论纷纷。」
只是写诗的曹操自己这么想，出了魏国后，刘备、孙权与手下群臣是怎么看，就是另一回事情了。
元月，回到雒阳的魏王曹操，收到江东孙权用盒子盛装的关羽首级，不禁感叹，过去自己想尽办法想要收他为己用总无法如愿，再次相见竟是这种天人永隔场面，下令用诸侯的礼节予以安葬。
几日后魏王病体沈苛，卧床不起，赶紧命人传来曹彰。自觉来日无多，就命人写下《遗令》：
「吾夜半觉，小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先着帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使着铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖也。吾历官所得绶，皆着藏中。吾余衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。」
这里交代后事的意思很清楚：
「半夜我觉得有点不舒服，到天明吃粥出了汗，服了当归汤。
我在军中实行依法办事是对的，至于小小发怒，大的过失不应当学。天下还没有安定，不能遵守古代丧葬的制度。我有头痛病，很早就戴上头巾。我死后穿的礼服就象活着时穿的一样，别忘了。文武百官应当来殿中哭吊的，只要哭十五声。安葬以后便脱掉丧服；那些驻防各地的将士，都不要离开驻地；官吏们都要各守职责。入殓时穿当时所穿的衣服，埋葬在邺城西面的山冈上，跟西门豹的祠堂靠近，不要用金玉珍宝陪葬。
我的婢妾和歌舞艺人都很勤苦，把他们安置在铜雀台，好好地对待他们。在铜雀台的正堂上安放一个六尺长的床挂上灵幔。早晚供上肉干、干饭之类的祭物，每月初一、十五两天，从早至午就向着灵帐歌舞。你们时时登上铜雀台，看望我的西陵墓。我遗下的熏香可分给诸位夫人，不要用香来祭祀。各房的人没事做可以学着编织丝带子和作鞋子卖。我一生历次做官所得的绶带，都放到库里。我遗留下来的衣物、皮衣，可放到另一个库中，不行的话你们兄弟就分掉。」
首先就自己生前的行为做出检讨，指出在军中执行的法度虽然是正确的，但是不要学自己发怒后做出过失的决断行为。
其次就自己的丧葬做出指示：杜绝汉朝奢侈的丧葬礼仪。当时『世以厚葬为德，薄葬为鄙』道德观念下，出现『废事生，荣终亡，替所养而为厚葬』的不道德做法。不仅经济拮据的人家会更加贫苦，富贵人家也产生『生不极养，死乃崇丧』的怪异现象。厚葬之风的盛行，使治丧费用越来越大，作为厚葬的物质来源之一的赙赠，无可避免的随着泛滥起来。赙赠对于治丧困难的贫穷之家来说有助丧的功用；但敛财性赙赠，会直接破坏社会道德风尚。对于奢侈极为厌恶的曹操本人，扬弃这种风俗一点都不令人意外。
首先指示他死的时候穿的是什么，下葬就穿那件，不要浪费特别制作丧服。下葬时不要有陪葬的金银珠宝，薄葬即可，地点就像之前《终令》指示的，葬在邺城西边和西门豹祠为邻。
其次现在国家还没有安定，朝廷官员前来哭丧只允许哭十五声，边防将士不要离开驻地，丧礼完成就脱掉丧服，开始执行公务，以免影响政务。
对于妻妾也做出指示，安置在生前建造的铜雀台，至于祭拜自己的任务，由她们来执行就可。如果想念我可以登上楼台，眺望陵墓即可。曹操生前也和荀彧一样喜爱熏香，指示剩下的就由夫人们分掉，各房夫人可以编织缎带与鞋子作为生活费来源，最后从官所得的绶带与衣物，如果没办法收藏就你们兄弟分掉。
总的来说，曹操对于自己身后之事，并不如人们所想的都是国家大事，相反是家人与妻妾着墨更多，或许是想到人死了管那么多也没有用，曹丕想作什么自己也管不着的心态吧！
二十三日，魏王薨。从汉灵帝以来，对这个时代影响最大、或许也是唯一的主宰的曹操，没有留下什么政治密谋，就这样撒手西归。
这时邺城中开始怀念曹操生前：
「魏王知人善任，善于洞察别人，难以被假像迷惑；总能发掘和提拔有特殊才能的人，不论地位多么低下，按照才能加以任用，充分发挥自己的才智。与敌人对阵仪态安详，似乎不愿打仗；一旦制定好策略，发动攻击时便气势充沛、斗志昂扬。有功的将士和官吏，赏赐时不吝千金；对没有功却希望受到赏赐的人分文不给。执法时严峻急切，违法的一定加以惩罚，有时对犯罪的人伤心落泪，也不加赦免。生活俭朴，不崇尚富丽奢华。」
曹操逝世时，随他驻守雒阳的军队顿时**不安。此时城中官职最高的是主簿兼谏议大夫贾逵。现在有能力主持大局的就是他，担任助手是司马懿。面临的第一个问题是：要不要发丧？城中大臣们商议，众人意见是先保守秘密，暂时不公布去世的消息，以免造成动乱。他们的理由是魏王死亡过于突然，如果发丧恐怕会引起天下**，这样会将内部的不安定因素爆发，知道消息的孙权、刘备恐怕会趁势进攻，后果不堪设想。
头脑清楚的司马懿了解，纸是包不住火的，接班人曹丕远在邺城。身处这样的敏感之地，容易引来外界不友好的猜测。假使一旦秘不发丧，更是把自己置于嫌疑，即使知道也不对人说，想看看贾逵怎么处理这个棘手情况。他果然有两把刷子，立即对外公布魏王死讯，着手安排护送曹操的灵柩入邺城的事情，他很清楚秘不发丧的坏处是把矛盾隐蔽化，公开死讯的坏处是使矛盾公开化，这是两害相权取其轻的作法。
又有提议把各个城池的守将都换上曹操家乡的谯县人和沛国人，遭到魏郡太守徐宣站出来反对，大声说：「如今各地都归于一统，每个人都怀有效忠之心，何必专用谯县人和沛国人，以伤害那些守卫将士的感情！」撤换意见就此遭到搁置。
过去的历史都警告：每当政权交接之际是最容易出变乱的时候，不管怎么小心，变乱是不可能避免的。这时雒阳城中一支军队知道魏王死讯后，竟然公开敲锣打鼓擅自撤出，企图返回故乡。这支部队可不是一般常规魏军，是徐州刺史臧霸为了表示忠心特别派来跟随的。如今魏王已死，自然嚷嚷着分行李散伙，你去你的花果山，我回我的高老庄。
雒阳城中许多大臣主张派人堵截这支擅离职守的军队，如果有不从者杀无赦！
听见这句话的司马懿心中冷哼：这是什么个馊主意！打狗也得看主人。这支军队的实际主人是臧霸，可是手握青、徐二州实际上的主人，占据着魏国小半壁江山。假使莽撞的出动军队镇压这支乱军，会引发魏国政权内讧，甚至会引发内部分裂，如果要找死没有比这更快的了。
但是听任这支军队擅自离开，后果也不会好到哪去。这时就得看贾逵怎么处理！
出乎众人意料之外的下令：「不可阻止这支军队返乡，沿途各州县要保障他们返乡途中的食宿，积极稳妥地协助返回故乡。」这般处置简直有如魏王的风范！这样一来就把擅离职守的这支军队，变成政府安排有组织、有纪律的常规军事调动。一个命令就把冲突、危机等都消弭于无形，司马懿在心中赞叹：果然是个人物。就对贾逵另眼相待。
解决臧霸部队的问题后，紧接着就是如何送魏王灵柩回邺城的问题。贾逵找到司马懿，诚恳地说：「仲达，你河内司马氏一向儒学传家、深通礼仪，魏王的丧事恐怕还要劳驾你亲自办理。」司马懿点点头：没有问题。
办这样一个丧礼对于他来说，可比牛刀杀鸡般的简单，比游刃有余更有余地。即使如此简单他也没有丝毫懈怠。作为丧礼的总指挥，拿出百分之百的精力与心思，认认真真地把整个丧礼办得井井有条、得体合礼。
他做人做事秉持一个原则：别人交给我什么事，我就办什么事，办精，办细，办妥。不要去争与地位不符的权力，有权就有责，责任与能力不符，就是一切政治灾难的源头。
麻烦就只有这样吗？当然不可能，这时有个人率兵从西边长安赶来，就是之前收到曹操生前传唤、也是太子的弟弟鄢陵侯曹彰。一到之后马上询问魏王的印玺在何处，贾逵严肃的回答：「国家已经确定先王的继承人，先王的印玺不是君侯您应当询问的。」曹彰这才悻悻然的离去，事情却没有就这样结束。转身就找到弟弟曹植，想要立他继承魏王大位：「父亲临终前召我前来，应该就是有让你继承的意思。」向来不喜欢大哥诡诈作风，直来直往的武人性格，让他更偏弟弟这边。没想到遭到严词拒绝，认为废长立幼就会重蹈袁绍死后，袁氏兄弟内哄的下场，这才让曹彰罢手。
雒阳派出的快马没有几天就把魏王逝世的噩耗传到邺城，即使是惯于权谋的太子曹丕，面对自己父亲的死讯也是恸哭不已。中庶子司马孚这时严肃的劝谏：「先王去世，举国上下都仰仗殿下您的号令。您应上为祖宗的基业着想，下为全国的百姓考虑，怎么能效法普通人尽孝的方式，哭的像个匹夫一般？」很久以后才止住哭声的曹丕对他说：「你说得对。」
当大臣们得知魏王去世的消息，相聚痛哭，场面可说是一片混乱。司马孚站出来在朝堂上大声怒喝：「如今君王去世，全国震动，当务之急是赶紧立新君镇抚天下，难道你们这些大臣只会哭泣吗？」命令群臣退出朝堂，安排宫廷警卫以防有变，派人处理魏王灵柩回邺城后丧事事宜。
大臣们认为应该要有献帝的诏令，太子曹丕才能顺理成章继承魏王大位。尚书陈矫建议：「魏王在外去世，全国惊惶恐惧。太子应该赶紧节哀即位，以安定全国上下的人心。况且魏王钟爱的儿子曹彰正守在灵柩旁边，若在此时有不智之举，生出变故，国家就危险了。」当即召集百官安排礼议，一天之内全部办理完毕。第二天清晨，以母亲魏王后的命令，拜太子曹丕继承魏王之位，仿效汉朝规制下令大赦天下罪犯。不久献帝派御史大夫华歆携带诏书，授与曹丕丞相印绶和魏王玺绶，依然兼任冀州牧，等于曹操留下的政治遗产全部由他继承，继位之后尊奉母亲卞氏为王太后。
曹丕写信给去年辞职的相国《与钟繇书》：「袁、王国士，更为唇齿，荀闳劲悍，往来锐师，真君侯之勍敌，左右之深忧也。」信中特别提到了荀闳，是过去袁绍的谋士荀谌之子、荀彧的侄子，这时担任太子文学掾，是曹丕的属官之一。
献帝对曹丕接位也有所表示：改元延康，象征用了二十五年的建安时代走入历史。这个延康寓意难道没有延续汉朝命脉的期望？或者只是汉朝臣对曹丕的一个小小挑衅？如果是，那么应该不被魏国君臣看在眼里吧！
魏王曹丕写信给当初太子四友《又与吴质书》：
「南皮之游，存者三人，烈祖龙飞，或将或侯。今惟吾子，栖迟下仕，从我游处，独不及门。缶罄罍耻，能无怀愧。路不云远，今复相闻。」
十六日，成为魏王的曹丕第一个人事命令就是命太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫及夏侯惇为大将军。相国之位是因为钟繇因魏讽事件辞职后就空下来，等于是将华歆、王朗这两个人往上一阶的提拔，夏侯惇是父亲生前最信任的亲族，得到此位也不意外，但贾诩可就不同了。
贾诩在曹丕夺嫡过程中贡献不少，不仅提供如何在父亲前面得到最佳印象的方式，又隐然的战在自己一方，甚至在最后曹操问他意见的时候，又帮了自己一把，可以说如果有比太子四友贡献更大的，只能是他了，这样的提拔无疑是借机报恩的举动。
其实本来太尉位置是要给杨彪的，恐怕是为了补偿父亲杀杨修吧！遭到婉拒后就把这位置给了贾诩。
另外封曹操死后痛哭吐血的许褚为万岁亭侯，升任武卫将军，总管中军禁兵。深得曹氏家族的信任的许褚，继续负责曹丕的警卫工作。下属的警卫部队中，很多都是剑客，也有数十人官封将军，数百人封都尉校尉，可见有多受到重视。
受提升当然不只这些人，对于曹丕打赢夺嫡有功的司马懿，受封河津亭侯，转任丞相长史。这时江东方面有率军西进的动静。朝臣们认为樊城、襄阳缺乏粮草，没有办法抵御，最好让守将曹仁回驻宛城。司马懿赶紧反对：「孙权刚刚打败关羽，现在正是他想和我们结好的时候，绝对不敢轻启战端。襄阳是水陆交通要地，不能放弃。」没听进建议的曹丕，还是命堂叔曹仁放火烧毁二城。结果江东果然没敢入侵，令曹丕后悔都来不及。
魏王曹操过世，益州方面也失去一位重要大臣，重要性堪比诸葛亮的法正，享年四十五过世。他的过世令刘备十分感伤，一连为之哭泣数日，除追谥翼侯外，让儿子法邈继承关内侯爵位。
法正比诸葛亮年长四岁，同为汉中王左右手，虽然两人性格和兴趣彼此不同，始终能以公事大义为重，诸葛亮总理后方政务，足兵足食；法正总是随军征讨，出谋划策。总是能够紧密合作，取长补短，法正的逝世也意味着诸葛亮的担子会越来越重。
二十一日，按照曹操的遗嘱没有任何陪葬品，安葬在邺城西面，与西门豹作伴，堪称是汉朝史上丧葬最从简的王侯。
即王位的曹丕，下令曹彰与诸侯回去自己的封国，颁布诏书：「古代帝王之道，用功勋来使亲人和睦，并分封母弟，建立邦国以继承家业，所以能保卫大宗，抵御侵略，防止灾难。曹彰以前奉命北伐，平定朔方的土地，功勋盛大，给他增加食邑五千户，连同以前的共一万户。」对于这个封赏曹彰并不领情，原以为会有将军的封号，结果只是侯位加封邑，当然这是曹丕的打算，绝不能让兄弟掌握兵权。
至于始终是他最大对手的三弟曹植，当然也是目标。配属曹植封国的监国谒者灌均，知道曹丕的想法，于是上奏：「临侯曹植酗酒，言辞轻狂，动辄胁迫魏王的使者。」就曹丕角度来看的确是善尽职务，只不过是无中生有还是加油添醋，只有当事人才知道，在曹植也不想生事的情况下，曹丕下贬尽快让他回去封地，派人严密监视。
当然赏有功后，曹丕这么记仇的个性，当然也要抱负当初对自己夺嫡不利的人，既然杨修已经死了，剩下就是丁仪兄弟。其实确立太子之后，他就惶惶不可终日，曹操在世的时候，父亲的余荫还在，尚无性命之忧，现在曹丕即位了，就感觉到大祸即将临头。
为了要治他的罪，曹丕还特地让他转任右刺奸掾，其实是要让他自我了断，免得脏了自己的手，没想到他却不敢，迟迟不能动手了断。还有求生想法的丁仪找到向来与曹丕要好的中领军夏侯尚，叩头哀求拜托为他求情，看到这情形也心有不忍，帮他们兄弟二人涕泣求情，可惜没有效果。在曹植遭贬后，下令将丁仪兄弟二人及两家男子全部处死。
得知丁仪死去后，曹植不禁想起他的《刑礼论》：
「天垂象，圣人则之。
天之为岁也，先春而后秋；
君之为治也，先礼而后刑。
春以生长为德，秋以杀戮为功；
礼以教训为美，刑以威严为用。
故先生而后杀，天之为岁；
先教而后罚，君之为治也。
天不以久远更其春冬，而人也得以古今改其礼刑哉！
太古之世，民故质朴，质朴之民，宜其易化，是以中古之君子，或结绳以治，或象刑惟明。
夏后肉辟，民转奸诈，刑弥滋繁，礼亦如之。由斯言之，古之刑省，礼亦宜略。
今所论辩，虽出传记之前，夫流东源不得西，景正形不得倾，自然之势也。
后世礼刑俱失于前，先后之宜，故自有常。
今夫先刑者，用其末也。
由礼禁未然之前，谓难明之礼，古人不能行也。
案如所云礼，嫂叔不亲之属也，非太古之礼也。所云礼者，岂此也哉！
古者民少而兽多，未有所争，民无患则无所思，故未有君焉。
后民祸多，强暴弱，于是有贤人焉，平其多少，均其有无，推逸取劳，以身先之，民获其利，归而乐之，乐之得为君焉。
夫刑之记君也，精具筋力，民畏其强而不敢校，得为君也。
恐上古未具刑罪之品，设逋亡之法，惧彼为我，而以勇力侵暴，于己能与则校，不能归奉之，明矣。
且上古之时，贼耳，非所谓君也。
上古虽质，宜所以为君，会当先别男女，定夫妇，分土地，班食物，此先以礼也。
夫妇定而后禁**焉，货物正而后止窃。此后刑也。」
丁仪认为要强调先礼而后刑，指出礼决不仅仅是叔嫂不亲之类的伦理规范，必须辨别男女，定夫妇，分土地、食物，得先把这些维持社会生活正常运转的种种必要条件安排好，然后才去惩罚那些不合于正常秩序的言行，能够有这个想法的，在魏国中可能也没有几人，可惜就因为政治斗争就永远消失于人世。
处理完诸侯事情后，曹丕重新任命散骑常侍、侍郎各四人，下令宫中的宦官任官不得超过各署令；将这一规定用金漆写在策书上，存放在宗庙的石函中，表示这是最高的命令，绝对不能逾越。
正当选拔侍中、常侍等官员，长期跟随他左右的亲信就暗示主持选官的人，想要由自己推荐的担任，不要从他处选调。在曹丕还没有正式继位前压下动乱的司马孚表示：「现在新王刚刚登位应该征召和任用全国各地的人才，怎么能够凭借这种机遇，举荐自己身边的人呢？任职不根据才能，做了官也不会尊贵。」因为他秉持这个原则，选官才得以从别的单位进行选拔。
刚被封为昌武亭侯、转任尚书的陈群，建议实行九品中正制。饶有兴趣的曹丕问：这是什么？
汉朝选官本来是从武帝开始的查举制，后来天下风气败坏，名气与实才多不相称的太多，曹操生前大力提倡他的选才标准：就算无德，只要有才就任用，有不少压制豪族名门浮华风气的举动。并非名门出身的曹操，祖父是与名士对立的宦官集团中的一员。不少名士很瞧不起他，甚至与他对抗，也就出现压抑以清议名士为代表的地方豪族势力的举动，像是破坏朋党交游便是其一举措。即使如此，治理天下不可能不依靠地方名士，因为他们在乡里间有较高的声望，想要完全废除乡评是完全不可能的，所能做的只是把清议纳入常规，让名士与他合作。
陈群的理想就是创造能够行之长久的制度，既然是出身世家，当然要顾及这边的利益，但是国家的制度也不能偏废，终于让他想出国家的利益与世家站在同一边不就好了？苦思出现在献给曹丕这套制度。
九品中正制是由各州郡分别推选大中正一人，资格条件是在中央任职官员并且是德名俱高者。大中正推举小中正。中正就是品评人才的官职名称。大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。此表由各地大小中正以自己所知将各地流亡人士无论出仕与否都登记其上，详记年藉各项，分别品第，加以评语。小中正则帮助大中正审核后将表呈交吏部，吏部依照这份建议清单进行官吏的升迁与罢黜。
中正又是什么呢？所谓中正，就是掌管对某一地区人物进行品评的负责人，即是中正官。中正官又有大小之分，州设大中正官，掌管州中数郡人物之品评，各郡则另设小中正官。
中正官主要职责是负责品评和他同籍的士人，包括本州岛和散居其他各郡的士人。品评标准有三个：
其一、家世：就是家庭出身和背景。指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。这些被称为簿世或簿阀，是中正官必须详细掌握的。
其二、行状：即个人品行才能的总评，相当于品德评语。总评一般都很简括，如『天材英博、亮拔不群』、『德优能少』等。
其三、定品：就是确定士人品级。定品原则上依据的是行状，家世只作参考。
陈群想的是：以设立中正官专门执掌品第人物以备仕进参考的方式，代表『国家利益』的政权便对地方名士取得一定程度的控制。另一方面，地方名士的清议也能在制度之下，为世家发展势力创造条件。
不管是取得太子之位，或是继位魏王的曹丕，其实得力于许多世族之力，像是荀家、崔家或是司马家，为了投桃报李，心中也会选择与父亲不同的道路，与世家合作可说是强强连手，再好不过，就准陈群所奏，让他着手去实行。
就在此时，好像是追随曹操而去一般，大将军夏侯惇薨，自然曹丕要有所表示，穿上素服亲自到邺城东城门发丧，赐谥号为忠侯，令长子夏侯充继承父亲爵位，夏侯家上下也获得优厚待遇。
遭到大哥猜忌被贬回到封地的曹植，为了能够祭祀父亲特意写《求祭先王表》：
「臣虽比拜表，自计违远以来，已逾旬日。垂竟夏节方到，臣悲伤有念先王。公以夏至日终，是以家俗不以夏日祭。
至于先王，自可以令辰告祠。臣虽卑鄙，实禀体于先王。自臣虽贫窭，蒙陛下厚赐，足供太牢之具。臣欲祭先王于北河之上，羊猪牛臣自能办，杏者臣县自有。先王喜食鳆鱼，臣前已表得徐州臧霸送鳆鱼二百枚，足以供事。乞请冰瓜五枚，白柰二十枚。计先王崩来，未能半岁，臣实欲告敬，且欲覆尽哀。」连想祭拜父亲都得上表请求同意，这个侯也真的当的很悲哀。
五月，想是为了讨好曹丕的朝臣，让献帝下诏追封曹丕祖父曹嵩为魏太王，祖母丁氏为魏太王后，可说曹家的荣耀只差那明眼人都知道的最后一步了。
去年在武陵掀起叛乱，果然如张既所料内部出现矛盾，和鸾杀死颜俊，颜秘继而杀死和鸾。平定陇西李越叛乱的苏则，曹丕因他的功劳，加拜他为护羌校尉，赐爵关内侯。
新的人事命令还有将安定太守邹岐改任凉州刺史。不久西平的曲演勾结附近郡县共同叛乱，对抗新任刺史邹岐，除此之外在张掖郡响应叛乱的张进，竟然抓捕太守杜通，在酒泉郡的黄华拒绝新任太守辛机就任，这些人都自称太守响应曲演，武威郡的三个胡人部落趁机再度反叛。
武威太守毌丘兴赶紧告急于金城太守、护羌校尉苏则，要率兵相救时，郡中官员建议贼人的势力正盛，救援武威需要相当军力，以金城实力恐怕爱莫能助。刚好将军郝昭、魏平两人就驻扎在金城，奉令不得擅自西渡黄河。苏则找来主要官员与郝昭商量：「如今贼人气焰虽盛，却都是不久前拼凑起来，其中有些人被有心人威胁，未必和他们一条心；我们应该利用他们的内部矛盾之际乘机进攻，遭到威胁、不想同流合污的善良之辈，就可以趁机脱离那些叛乱份子前来归附，如此我们增强力量，也削弱贼人势力。」
又说：「如此一举两得之下，我方获得增加兵员与气势倍增，然后率兵讨伐，一定能够将他们击溃。假使在此等待大军到来，需要时间不说，良善之士必然会与叛徒同流合污，如此就很难将两者分离。我了解将军有不得西渡的命令在身，权宜当下情况暂时违背，所谓将在外君命有所不受就是指现在的情形。」
郝昭，字伯道，太原人。为人雄壮，少年从军，屡立战功，晋升为目前的杂号将军。
郝昭、魏平两人商量之后同意苏则的意见，赶紧调集军队救援武威，三个胡人部落很快的降服。苏则又和郝昭等人会同毌丘兴一起进攻占据张掖郡的张进。知道消息的曲演赶紧率领步、骑兵三千人前来，表面上说是前来助战，实际是准备在内部发动突袭，对此明了在心的苏则就利用这个机会与曲演会面，当场将他斩首，把头颅挂在枪杆上展示给他的部属看，党羽当下作鸟兽散。随后和各路军队一起包围并攻下张掖，杀了首谋的张进。酒泉郡的黄华眼看土崩瓦解，顿时心生恐惧请求投降，在众人的努力下，河西各郡又暂时恢复平静。他也以功进封都亭侯，邑三百户。
叛乱期间还另外发生一件事情。十一年前的建安十四年，敦煌太守马艾在任上去世，郡中推举功曹张恭暂代长史职务；因为朝廷迟迟没有派任太守，派儿子张就前往许都，请求朝廷赶紧派任前往敦煌郡。刚好黄华、张进叛乱，企图和敦煌郡联合，劫持还没出发的张就，把钢刀架脖子上，胁迫他答应结盟，他说宁可失去性命也不能做出叛乱的事情。
他秘密送信给父亲：「您治理敦煌郡，忠义之心天下尽知，岂能因为我在困境中而改变初衷呢！如今大军很快就要抵达这里，您应率兵从后方牵制叛军。希望父亲不要因为爱儿子，而使他饮恨黄泉。」接到信的张恭，挥泪亲自率兵攻打酒泉，再派铁甲骑兵二百人及敦煌的属官，沿着酒泉北塞，向东迎接新任郡太守尹奉。企图救援张进的黄华，顾忌张恭会截断他的后路，迟迟不敢前去救援，犹豫之下只得投降。张就因此保全性命，尹奉也得以就任。得知情形的献帝下诏，赐关内侯的爵位给张恭，奖励他的忠勇。
六月，曹丕继位后为了要宣扬威风，下令南下巡视，实际上就是向江东示威：虽然我父亲死了，也由不得你们可以耍威风。这时竟然有人胆敢站出来阻止他，谁这么有勇气？原来是度支中郎将霍性，这时上奏：
「臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎，凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰『得百姓之欢心』。兵书曰『战，危事也』是以六国力战，强秦承弊，豳王不争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基，便覆起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，易有『不远而覆』，论有『不惮改』。诚原大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，覆受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。」
其实意思就是：你父亲尸骨未寒，还在守孝期间，不宜出征！这下可就惹怒曹丕，管你是不事忠臣，触我霉头者死，就这样霍性就成为曹丕出征前祭旗的对象。
到了长江岸边一字排开，旌旗飘扬好是威风，更派人向孙权索求江南各种珍宝土产。
七月，江东群臣得知曹丕索要贡品之事后，认为这些是珍稀贵重的物品力劝拒绝。认为眼下失去关羽的刘备正红着眼，说不定什么时候会杀过来的孙权，需要利用魏国的力量，至少不能两面为敌，否则江东必将不保，便依要求如数进贡，打发他回邺城去。
不过孙权的心情也不好了，因为大将甘宁的死讯传到，在需要更多人手的时候，他的逝世是对江东战力的一大折损。
从益州叛逃的李鸿口中得知孟达有叛意的曹丕，为了要促使他赶紧行动，就写《与孟达书》派人送去上庸：
「往年南征，岁未及还，适与李鸿会于汉阳，承知消息，慨然永叹，以存足下平素之志，岂徒空托名荣贵为华离乎？呜呼孟子！斯实刘封侵陵足下，以伤先帝待士之义。又鸿道王冲造作虚语，云足下量度吾心，不受冲说。寻表明之言，追平生之好，依依东望，故遣有书。」言下之意就是我等着你赶紧叛离刘备，我这边可是准备好高官厚禄等着你。
拒绝救援的上庸守将孟达，得知关羽遭到孙权斩首后，深深畏惧被震怒的刘备治罪，往日又与上司刘封不和，常受到他的侵凌，辗转难安之下接到曹丕来信，转念率部曲四千余家投降魏国。得知消息的曹丕非常高兴，不仅亲自接见，觉得他容貌、才能都属上等，当下决定封散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯等头衔，对于一个初来乍到的降将来说，真的是优遇太过，让张辽、张合这些劳苦功高的降将前辈自叹不如。
甚至把房陵、上庸、西城三郡合为新城，让他担任新城太守，委以西南之任。其实这三个地方都不是在自己手中，曹丕打的算盘是这个空头许诺，让孟达自己去取，如果能够取下就会扩展版图，失败就让他回到邺城任官，对自己没有任何损失。这时行军长史刘晔赶紧站出来：「孟达有侥幸取利之心，而且依恃才智，喜欢权术，肯定不会对您感恩报答。新城郡与孙权、刘备的地盘相接，一旦发生变故恐怕会对国家产生危害。」
他说的曹丕都懂，不过他的想法是藉由孟达当例子，如果能够让刘备、孙权手下来投，这个就算成功了，这个时候也只能将他的话当做参考了。
为了实现让孟达当新城太守的许诺，派跟他颇为要好的征南将军夏侯尚与右将军徐晃，三人一同领兵袭击刘封所在的西城，孟达背叛后接任上庸太守的申耽，这时看情况不对，赶紧背叛举城向夏侯尚投降。只能孤城据守的刘封，当然不是徐晃等善战将领的对手，没有多久就遭到击败，狼狈逃回成都报告经过。
他本来是罗侯人寇姓人家的儿子、长沙郡刘姓人家的外甥，刘备刚到荆州时还没有儿子，看上他有武艺、性格刚猛兼气力过人的长处，加上与刘姓有关系，就收他为养子。没有救援关羽就已经惹得养父大怒，加上因为与孟达不睦导致失去三郡，早就认为他傲慢固执、性情凶悍，怕万一刘备去世，将无人能控制的诸葛亮，劝借此机会将他除掉以绝后患。听了这个建议的刘备就命刘封自杀，以谢众人。
曹丕理想中孟达归附的效应，果然实现，武都氐王杨仆率族人归附朝廷，迁居汉阳郡。这下可让新魏王志得意满，开始想象四方归附的美好远景了。
二十日，从南巡北返的曹丕，回到故乡谯县，就像是项羽所说：「富贵不归故乡，如衣锦夜行。」下令在谯县城东大摆宴席，犒劳军队将士，招待谯县父老观赏歌舞百戏，官员和百姓前来为他祝寿，直到日落才散去。夜深时分曹丕写下《于谯作》：
「清夜延贵客，明烛发高光。丰膳漫星陈，旨酒盈玉觞。
弦歌奏新曲。游响拂丹梁。余音赴迅节，慷慨时激扬。
献酬纷交错，雅舞何锵锵。罗缨从风飞，长剑自低昂。
穆穆众君子，和合同乐康。」
隔日曹丕想要显显自己魏王的威风，想要找人写文章纪念，天下谁文章最好，那当然是我弟弟曹植。找来后叮嘱好好写，写好哥哥有赏，畏惧曹丕权势的曹植，战战兢兢的写下《大飨碑》：
「惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龙兴践祚，规恢鸿业；构亮皇基，万邦统世。忿吴夷之凶暴，灭蜀虏之僭逆。王赫斯怒，顺天致罚。奋虎之校，简猛锐之卒。
爰整六军，率匈怒暨单于、乌桓、鲜卑引弓之类，持戟百万，控弦千队。玄甲曜野，华旗蔽日。天动雷震，星流雷发。戎备素辨，役不更藉。农夫安畴，商不变肆。是以士有拊噪之欢，民怀惠康之德。皇恩所渐，无远不至；武师所加，无强不服。故宽令西飞，则蜀将东驰；六旆南徂，则吴党委质。
二虏震惊，鱼烂渚溃。将泛舟三江之流，方轨邛来之阪。斩吴夷以染钺，血蜀虏以衅鼓。曜天威于遐裔，覆九圻之疆寓。除生民之灾孽，去圣皇之宿愤。次于旧邑，观衅而动。筑坛之宫，置表着之位，大飨六军，爰及谯县父老男女。临飨之日，陈兵清涂，庆云垂覆，乃备亻毕御，整法驾，设天宫之列卫，乘金华之鸾路。达升龙于太常，张天狼之威孤。千乘风举，万骑龙骧。威灵之饰，震曜康衢。既登高坛，荫九增之华盖，处流苏之幄坐；陈旅酬之高会，行无算之酣饮。旨酒波流，肴陵积，瞽师设县，金奏赞乐。六变既毕，乃陈秘戏。巴俞丸剑，奇舞丽倒；冲夹逾锋，上索翁高。骋狗逐兔，戏马立骑之妙技；白虎青鹿，辟非辟邪。鱼龙灵龟，国镇之怪兽，瑰变屈出，异巧神化。自卿校将守以下，下及陪台隶圄，莫不歆**宴喜，咸怀醉饱。虽夏启均台之飨，周成岐阳之犭叟，高祖邑中之会，光武旧里之宴，何以尚兹！是以刊石立铭，光示来叶，其辞曰：
赫王师，征南裔。旧灵威，震天外。吴夷慑，蜀虏窜。区夏清，八荒艾。幸旧邦，设高会。皇德洽，洪恩迈。刊金石，光万世。」
当然这样还不够，又找来书法大师前相国钟繇书写，然后命人为之刻碑。
八月，汉中王刘备继关羽、法正后再失一大将，后将军黄忠过世，斩杀夏侯渊成为众人对他最后的怀念。
回到邺城后，急着让曹丕登上最终大位，自己能够成为从龙之臣想法的人很多，首开先河的是左中郎将李伏上书：「魏应该取代汉，经过占卜河图和纬书，很多事例都证明了这一点。」曹丕却一反众人意料，下《以李伏言禅代合符谶示外令》：
「以示外：薄德之人，何能至此，未敢当也。斯诚先王至德，通于神明，固非人力也。」
意思就是我是寡德之人，不敢接受这种建议。当然明眼人知道，这是不想落人口实的障眼法而已，众人也想李伏你个刚刚投靠过来的，想靠这个政治投机一步青云吗？得，我们也不能落后！于是以相国华歆为首，王朗、辛毗、贾诩、刘廙、刘晔、陈矫、陈群、桓阶上书劝进，同样被打回票：
「犁牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知。」意思是长得大的犁牛像是老虎一般大，幼小杂草也会像是稻禾，世间许多事情都似是而非，但是你们说的很有意思，发下去群臣讨论，言外之意就是声势还不够！
这次换成太史丞许芝上场：「当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉。」天子、诸侯宫门外通常有一对高建筑，名叫象魏，象魏建在「途」上又极为「高」，应了「涂高」之说。正当他得意洋洋，以为就此接受的时候，曹丕再次拒绝《辞许芝等条上谶纬令》：
「昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德。公旦履天子之籍，听天下之断，终然覆子明辟，《书》美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王余业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府，以振魏国百姓，犹寒者未尽暧，饥者未尽饱，夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。望犹志局，守此而已。虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。若芝之言岂所闻乎？心手悼，书不成字，辞不宣口。吾闲作诗曰：「丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，覆子明辟致仕。」庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤心。」
到这时候对曹丕态度看不下去的司马懿，深怕假戏眼成真，到时候反而难办，虽然自己不想跟李伏、许芝他们一样上书邀功，但是这下不上书不行了：
「孔子曰，『凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！』今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统屡绝，桓、灵荒**，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。……夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时，天时已至而犹谦让者，舜、禹所不为也，故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。」
曹丕又回《答司马懿等再陈符命令》：
「世之所不足者道义也，所有余者茍妄也。常人之性，贱所不足，贵所有余，故曰『不患无位，患所以立』。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫『石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤』。丹石微物，尚保斯质，况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且于陵仲子以仁为富，伯城子高以义为贵。鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死；薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：『昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。』以为周之伐殷以恭也。吾德非周武而义惭夷、齐，庶欲远茍妄之失道，立丹石之不夺，迈于陵之所富，蹈柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：『三军可夺帅，匹夫不可夺志。』吾之斯志，岂可夺哉？」
其实他的意思就是最关键的那个人还没有表示，你们在这里劝进有什么用啊！众人终于懂曹丕的意思，转向许都城深宫里的那个人：献帝刘协。
其实曹丕早就派了好几批人去了，不管是明示、还是暗示，但是献帝装做好像都不知道的样子，可说把曹丕急憋了，被把持这么多年的刘协很清楚，如果自己不表示态度，即使魏国上下急白了头发都没有用，想要用禅让转移就是不可能的事情，如果想武力取代那就会冒天下大不讳，曹丕也不想惹这一身腥。
终于，在华歆等人的策动下，让行御史大夫张音持节奉玺绶绍册，禅位于魏王。大概曹丕也想仿照父亲三让才登上魏王的流程，在《既发玺书又下令》中，惺惺作态的表示如果再逼他就跳海自杀，如果可以献帝非常愿意让他去跳海，可惜现在自己只有继续禅让的义务，没有生杀大权。经过曹丕想要的三让流程后，才故做勉为其难的接受，并说：「自己是想粗衣粗食过下去，但是你们如此坚持，也只好如此。」这般作态不知传到成都、建业该有什么反应？
总之，总算命人在邺城外的繁阳筑起高台，众臣认为选日不如撞日，隔日就是好日，曹丕准奏。
二十九日，献帝命人持自己以皇帝身分下达的最后诏书：
「朕在位三十有二载，遭天下**覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。」
在众人的目光中，主角魏王曹丕缓缓登坛，在读完禅让诏书后，接受皇帝玉玺印绶，登上皇帝位。燃起大火祭祀天地、山川，下达第一道诏书《制诏三公改元大赦》：
「上古之始有君也，必崇恩化，以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下。自殊死以下诸不当得赦，皆赦除之。」更改年号为黄初，自称魏文帝。
在五德终始说中，汉为火德，魏为土德，又下《改雒为洛诏》：「汉火行也。火忌水，故洛去水而加隹。魏于行次为土，土，水之牡也，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水，变雒为洛。」改雒阳为洛阳，大赦全国，就从此刻起汉朝就成为过去。做完这些的曹丕说了句意味深长的话：「我终于知道尧舜禹之间的禅让是怎么回事了。」
在封国的曹植为了庆贺大哥登上帝位，作《庆文帝受禅章》：
「陛下以圣德龙飞，顺天革命，允答神符，诞作民主。乃祖先后积德累仁，世济其美，以暨于先王。王勤恤民隐，劬劳戮力，以除其害，经营四方，不遑启处，是用隆兹福庆，光启于魏。陛下承统，缵戎前绪，克广德音，绥静内外，绍先周之旧迹，袭文武之懿德，保大定功，海内为一，岂不休哉！」
曹丕兴之所至，写下《丹霞蔽日行》：
「丹霞蔽日，采虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。孤禽失群，悲鸣云间。
月盈则冲，华不再繁。古来有之，嗟我何言。」
他想说的无非是：
「红霞遮天蔽日，彩虹遥挂天际。溪水潺潺流淌，落叶翩翩飞舞。鸟儿脱离了鸟群，独自在云间悲鸣。月圆之后就是月缺，盛开的花不再旺盛生长。这些现象自古就存在，我何必再来感慨呢。」
好巧不巧曹植也做同名诗：
「纣为昏乱，虐残忠正。周室何隆，一门三圣。
牧野致功，天亦革命。汉祚之兴，阶秦之衰。
虽有南面，王道陵夷。炎光再幽，殄灭无遗。」
虽然他的意思是以古鉴今，有没有讽刺大哥的意思，只有他自己知道了：
「纣王十分昏庸无道。残害忠良。周家多么兴隆。一家中出了三位圣人。出生草莽而功在天下。
天下都起了翻天覆地的变革。汉朝的突然兴起。同时意味着秦朝的灭亡。虽然皇帝在南面凌驾于诸夷之上。然而灼热的光再幽深悠长。终将灭亡得一丝不剩。」
十一月初一，尊奉退位的献帝刘协为山阳公，仍然可以使用汉朝的历法，行皇帝的礼仪、音乐；又封他的四个儿子为列侯。当然登上皇帝后也要追封祖先，祖父魏太王曹嵩为太皇帝，父亲曹操为武皇帝，庙号太祖；尊奉母亲卞氏为皇太后。改汉封朝的诸侯王为嵩德侯，列侯为关中侯。大臣的封爵、升迁，各有不同。将相国改称司徒，御史大夫改称司空。山阳公刘协将自己的两个女儿嫁给魏文帝曹丕作为妃子。
年初听闻曹操薨，刘备派遣韩冉奉书吊唁，以益州特产锦布作为赙赠之礼。厌恶因丧求好的曹丕，命荆州刺史傅群如果有益州使者来，杀无赦以绝使命。知道消息的韩冉于是假装生病，停留在上庸。曹丕篡位代汉后，颁行天下的诏书也传到荆州，于是拿着诏书返回益州交给刘备。
心想魏朝建立当然要重新颁布历法的曹丕，找来侍中辛毗商量，他说：「魏朝遵循虞舜和夏禹一脉相承的继承关系，顺应天命，合乎民心；只有商汤、周武王，依靠武力征伐统一全国，才会更改历法。孔子说：『实行夏的历法』，《左传》说：『夏朝的历法，最符合天地运行的规律，』我们为什么要和它相反呢？」文帝称赞并接纳他的建议。
代汉后大臣们自然会称颂魏朝的功德，贬损汉朝以求升官。散骑常侍卫臻却与众人不同，不仅阐述禅让的大义，更称赞汉朝的功绩。知道后文帝见卫臻几次都说：「普天下的珍宝，我要和山阳公共同享用。」
文帝想要追封外祖父母，知道他想法的尚书陈群上奏说：「陛下以圣明的德行，顺应天命，创立大业，革除旧制，应该永远成为后代遵从的典范。根据典籍记载，汉有分封妇人土地和爵位的制度。记载礼仪的典籍中，只有妇人附从丈夫的爵位。秦朝违背古代制度，汉朝又继承秦朝的体制，都不符古代君王的法令和经典。」文帝说：「你的看法很对，不应该封太后的父母。」不仅接受建议，更写下确定为制度，保存在收藏档案的台阁中。
先前八月回到邺城的曹丕，让丞相祭酒贾逵改任豫州刺史。上任后鉴于国家刚刚安定，刺史大都不能统辖所属各郡的事务的贾逵建议：「州刺史，原本是以六条诏书监察二千石及其以下官吏，在考察报告中，都使用威严雄武、有督察官吏之才等辞句；不说他们安详、平和、宽厚、仁爱，有谦谦君子之德。如今郡的长官不重视法令，才使得盗贼公开抢动、行窃，刺史即使知道也不加追究。这样下去，国家还能走上正轨吗！」
他不仅只是说说，凡二千石及以下官私自放纵坏人、不按法令办事的，一律上奏朝廷，予以罢免。除此之外州治外部整顿武备，内部则认真处理民事，开垦水田，疏通转运粮米的水道，受到当地官员和百姓的称赞。已经是魏文帝的曹丕感叹：「贾逵才是可以称为真正的刺史。」向全国发出公告。以豫州作为全国各州的榜样，再封他为关内侯。
此时却有人永远的离开曹魏政坛。为了感念过去的功劳，重新任命程昱担任卫尉，进封安乡侯，增邑三百户，加上之前封赠共有八百户，又封少子程延及孙子程晓为列侯。正想追封他为三公时去世，听到消息的曹丕也留下眼泪惋惜，下令追赠车骑将军，谥曰肃，享年八十。他的爵位由长子程武继承。
这时卢水胡伊健妓妾和治元多等人叛乱，导致河西各郡大乱，凉州做为魏的西部屏障，战略地位十分重要，文帝十分忧虑：「非张既莫能安凉州」，召回邹岐改以张既担任凉州刺史，派遣护军夏侯儒、将军费曜等配合他行动，出兵征讨卢水胡。
张既采取声东击西的策略，急行军至武威城下。惊恐魏军突然出现的胡人，以为张既是神将下凡，赶紧放弃武威，退守当初韩遂曾以此对抗夏侯渊的显美县。占领武威之后的张既，立即率军进攻显美，大破卢水胡，斩首俘虏数以万数，一举平定河西卢水胡叛乱，至此凉州安定。消息传回让文帝大喜，下诏封张既为西乡侯，加封二百户食邑，前后共四百户。
十二月，文帝下令在洛阳修建皇宫，有意要从邺城迁回奠定汉朝数百年基业之处。十七日，抵达洛阳视察建筑进度。
有天文帝对先前平定三郡叛乱有功、后来召入朝任官的侍中苏则说：「以前攻破酒泉、张掖的时候，西域瘟派使臣至敦煌，贡献直径一寸的大珍珠，可否再让他们来卖而得？」他回答：「如果陛下以教化润泽全国，威德远吸沙漠，不求珍珠，也会有人送来；向人求取才得到，已无珍贵可言。」文帝当下默然无语。
鉴于河南人口稀少，文帝想要迁徙户籍冀州士兵的家属十万户前往。好巧不巧适逢大旱又闹蝗灾，百姓都陷于饥荒，文帝不顾朝廷众人反对，想要一意孤行。为了改变他的想法，侍中辛毗和朝廷大臣再次请求晋见，知道他们要劝谏的文帝板起面孔，众人见脸色不好，当下噤声不敢说话。唯有辛毗表示：「陛下要迁徙士兵家属，理由是什么？」文帝说：「你认为我的作法不对？」他如实回答：「确实不对。」「我不和你讨论。」「陛下不认为我没有才能，所以安排我作为咨询的官员陛下您身边，怎么能不和我讨论呢？我所说的的话是为国家着想，又有什么理由对我发脾气呢？」
文帝回答不上来，起身打算进内室，这时辛毗在后面赶上，拉住他的衣襟，文帝猛地拽过衣襟，头也不回地走了进去。过了很久才出来对他说：「辛佐治，你为什么把我挟持得那么急迫！」他说：「迁徙民众，既失人心，又缺少粮食，所以我不得不力争。」经过力争才使文帝让步只迁徙五万户。